Większy Rytuał Pentagramu (wersja Golden Dawn)

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

 

I. Przeznaczenie rytuału 

Poniższa wersja Większego Rytuału Pentagramu pojawiła się w materiałach Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku pod nazwą The Supreme Ritual of the Pentagram.
Zarówno rytuał Heksagramu jak i Pentagramu posiadają swoje formy "mniejszą" i "większą". Nie oznacza to oczywiście, że forma "większa" jest lepsza i należy porzucić "mniejszą" gdy tylko opanujemy tą potężniejszą wersję.
Mniejsze wersje rytuałów Pentagramu i Heksagramu pozwalają na pracę ze wszystkimi żywiołami lub planetami jednocześnie. Większe wersje tych rytuałów pozwalają zaś na pracę z pojedynczym elementem co czyni ją bardziej szczegółową. Można zatem powiedzieć, że wersja "większa" rytuału tzn. bardziej szczegółowa.

Mniejszy Rytuał Pentagramu przywołuje lub wypędza wszystkie cztery żywioły za jednym zamachem i pozwala na  przywołanie archaniołów związanych z tymi żywiołami. Skupia się na wpływach ziemskich.

Większy Rytuał Pentagramu zaś przywołuje lub wypędza wszystkie cztery żywioły pojedynczo, szczegółowo, jak również pozwala na przywołanie archaniołów. Dodatkowo używa metod hermetycznych i enochiańskich do przywołania lub wygnania dwunastu znaków zodiaku związanych z tymi elementami - po trzy znaki zodiaku dla każdego z żywiołów. Rytuał ten służy do pracy tylko z jedną energią elementarną lub zodiakalną na raz.
Struktura tego Rytuału jest z grubsza podobna do Mniejszego Rytuału Pentagramu. Różnica polega na tym, że a każdej z ćwiartek nakreślone zostają dwa Pentagramy. Po każdym z nich wykonywane są pewne rytualne Znaki. Również boskie imiona używane w tym rytuale różnią się od tych z Mniejszego Rytuału, są specyficzne dla konkretnego żywiołu. W złotobrzaskowej wersji (The Supreme Ritual of the Pentagram) używane są enochiańskie tablice żywiołów (Strażnice) a na ołtarzu znajduje się tablica zjednoczenia. Imiona enochiańskie zastępują tu też hebrajskie.
W osobnym artykule omówimy drugą wersję Większego Rytuału Pentagramu, która ukazała się w Liber O pod nazwą The Greater Ritual of the Pentagram. W tamtej wersji nie używa się tablic żywiołów, tablicy zjednoczenia, ani  enochiańskich imion.

Jak używać tego rytuału:

1. W celu pracy z konkretnym, wybranym żywiołem (inwokacji lub odpędzenia), w każdej z ćwiartek podejmujemy następujące kroki:
a) Kreślimy właściwy Pentagram Ducha - dla żywiołu Powietrza i Ognia jest to Aktywny Pentagram Ducha a dla Ziemi i Wody Pasywny Pentagram. Towarzyszy temu wibrowanie właściwego imienia.
b) W centrum tego pentagramu kreślimy sigil Ducha. Towarzyszy temu wibrowanie właściwego imienia.
c). Wykonujemy Znaki Portalu (Znak rozwarcia zasłony lub Znak zamknięcia zasłony). (1)
d). Kreślimy właściwy Pentagram Żywiołu. Towarzyszy temu wibrowanie właściwego imienia.
e).  W centrum tego pentagramu kreślimy sigil tego żywiołu. Towarzyszy temu wibrowanie właściwego imienia.
f). Wykonujemy odpowiedni Znak stopnia przypisany do żywiołu.
Te kroki powtarzamy w każdej z czterech ćwiartek, aby pracować z jednym konkretnym żywiołem.

2. W celu pracy z wszystkimi czterema żywiołami (inwokacji lub odpędzenia), w każdej z ćwiartek wykonujemy powyższe kroki dla właściwego jej żywiołu. Na Wschodzie dla Powietrza, na Południu dla Ognia, na Zachodzie dla Wody i na Północy dla Ziemi .

Jakiej broni użyć:

Do celów inwokacji posługujemy się różdżką, w celu wypędzenia używamy sztyletu. Jeśli nie masz możliwości użyć magicznej broni, możesz do kreślenia heksagramów użyć wyprostowanych dwóch palców - wskazującego i środkowego. 

Skrótowy opis rytuału:

Poniżej opisano inwokującą wersję rytuału dla wszystkich czterech żywiołów. W skrócie:  

A) w inwokującej (ang. invoking) wersji stosuje się:
- w celu inwokacji Ducha (dla żywiołu Powietrza i Ognia) - Aktywny Równoważący Pentagram Ducha. Gdy już zakreślisz go i jego sigil,  wykonujesz Znak rozwarcia zasłony (aktywny znak portalu).
- w celu inwokacji Ducha  (dla żywiołu Wody i Ziemi) - Pasywny Równoważący Pentagram Ducha. Gdy już zakreślisz go i jego sigil,  wykonujesz Znak zamknięcia zasłony (pasywny znak portalu).
- w celu inwokacji żywiołów - inwokujące pentagramy tych elementów.  Gdy już zakreślisz go i jego sigil,  wykonujesz znak przypisany temu elementowi.

B) w wypędzającej (ang. banishing) wersji stosuje się:
- w celu odpędzenia Ducha (dla żywiołu Powietrza i Ognia) - Aktywny Zamykający Pentagram Ducha. Gdy już zakreślisz go i jego sigil, wykonujesz Znak rozwarcia zasłony (aktywny znak portalu).
- w celu odpędzenia Ducha  (dla żywiołu Wody i Ziemi) - Pasywny Zamykający Pentagram Ducha. Gdy już zakreślisz go i jego sigil,  wykonujesz Znak zamknięcia zasłony (pasywny znak portalu).
- w celu odpędzenia żywiołów - odpędzające pentagramy tych elementów.  Gdy już zakreślisz go i jego sigil,  wykonujesz znak przypisany temu elementowi.

 

II. Rytuał

Wyposażenie świątyni:

- na ścianach zawieszone tablice żywiołów (Strażnice).
- na ołtarzu wśród broni znajduje się tablica zjednoczenia.
 

01. Kabalistyczny Krzyż 

0. Zrób kilka głębokich, uspokajających wdechów. Wizualizuj jak twoja osoba staje się coraz większa i wyższa, aż przekroczy ściany i sufit świątyni. Kontynuuj wizualizację podczas której nadal rośniesz. Najpierw miasto, później cały kontynent stają się małym punktem pomiędzy twoimi stopami. Następnie w porównaniu do twojej majestatycznej postaci, kurczy się cała nasza planeta (jednak wciąż czujesz stabilność i dawane przez nią oparcie). Następnie rozrastasz się do takich rozmiarów, że po kolei planety, Słońce a później cała Droga Mleczna stają się małym punktem między twoimi stopami. Wyobraź sobie sobie źródło krystalicznie jasnego, pulsującego, czystego światła ponad twoją głową (ma około 20-25 cm średnicy).
1. Sięgnij bronią w kierunku światła i zatop ją lekko w nim. Ściągnij to światło bronią w dół aż dotkniesz czoła i powiedz „Ateh” (wizualizujesz świetlisty promień ciągnący się za twoją ręką od kuli do wspomnianego punktu na czole). Niech punkt ten rozbłyśnie światłem.
2. Następnie opuszczając rękę, przeciągnij promień światła do mostka. Dotykając go wibruj "Aiwass". Niech punkt ten rozbłyśnie światłem.
3. Opuść rękę, przeciągnij promień światła do krocza i powiedz „Malkuth”. Niech punkt ten rozbłyśnie światłem. Boskie Światło w miejscu w którym dotknąłeś krocza wniknie w ciebie i spłynie w dół w formie promienia rozciągając się ku nieskończoności.
4. Przeciągnij Światło dotykając prawego ramienia. W miejscu w którym go dotknąłeś Światło wnika do twego ciała. Wibruj "ve-Gebura". Niech punkt ten rozbłyśnie. Następnie światło wytryskuje z twego ciała w formie promienia i biegnie ku nieskończoności w prawo.
5. Przeciągnij Światło dotykając lewego ramienia. W miejscu w którym go dotknąłeś Światło wnika do twego ciała. Wibruj „ve-Gedula”. Niech punkt ten rozbłyśnie. Następnie światło wytryskuje z twego ciała w formie promienia i biegnie ku nieskończoności w lewo.
6. Złóż ręce na piersi, na wysokości serca. W miejscu przecięcia się świetlistych belek rozpala się kula doskonałego, czystego, boskiego Światła. Wibruj "le-Olam, Amen".

02. Inwokacja w ćwiartkach
 

A) wschód/Powietrze

7. Udaj się po krawędzi okręgu, zgodnie z ruchem wskazówek na wschód. Wykorzystaj do tego stosowną broń, zakreśl Aktywny Równoważący Pentagram Ducha wibrując EXARP. 

Czynisz to w taki sposób, aby ostatnia sylaba rozbrzmiewała, kiedy kończysz rysować figurę a ty wykonujesz Znak Wstępującego. Pentagram jest koloru błękitnego tak jak wszystkie pentagramy w tym rytuale.

Znak Wstępującego. Horus

Lewa noga wyciągnięta do przodu, a wraz z nią całe ciało wygięte do przodu. Ręce wyciągnięte do przodu na wysokości oczu.

8. W środku zakreślonego pentagramu narysuj sigil Ducha wibrując EHEJE. Tak jak poprzednio ostatnia sylaba rozbrzmiewa, kiedy kończysz rysować figurę a ty wykonujesz Znak Wstępującego. 

Sigil Ducha jest koloru białego. Rysuj go zgodnie ruchem wskazówek - najpierw belka pionowa, potem pozioma, następnie ukośne.

9. Wykonaj Znak rozwarcia zasłony (aktywny znak portalu).

Ręce wyciągnięte przed siebie z dłońmi skierowanymi na zewnątrz rozchodzą się na boki jakby odsłaniały zasłonę. Przedramiona powinny być mniej więcej równoległe do podłogi.

10. Zakreśl Inwokujący Pentagram Powietrza wibrując ORO IBAH AOZPI i wykonując Znak Wstępującego.

11. W środku zakreślonego pentagramu narysuj sigil Wodnika wibrując JHWH i wykonując Znak Wstępującego. 

Sigil Wodnika jest koloru żółtego.

12. Wykonaj Znak Powietrza (Znak Bóg Szu podpierający niebo) 

Ręce wzniesione do góry, ramiona znajdują się na wysokości barków, tworząc z przedramionami kąt prosty, dłonie skierowane są do góry jakby podtrzymywały jakiś ciężar.

 

B) południe/Ogień

13. Wróć do postawy wyjściowej z rękoma opuszczonymi wzdłuż ciała. Wskaż prawą ręką środek pentagramu i niech na końcu twej broni rozbłyśnie białe światło. Mając cały czas wyprostowaną rękę, udaj się po okręgu na południe. Czyniąc to kreślisz bronią białą, świetlistą linię, która połączy środki pentagramów.

14. Zakreśl Aktywny Równoważący Pentagram Ducha wibrując BITOM i wykonując Znak Wstępującego.

15. W środku zakreślonego pentagramu narysuj sigil Ducha wibrując EHEJE i wykonując Znak Wstępującego.

16. Wykonaj Znak rozwarcia zasłony (aktywny znak portalu).

17. Zakreśl Inwokujący Pentagram Ognia wibrując OIP TEAA PEDOCE i wykonując Znak Wstępującego.

18. W środku zakreślonego pentagramu narysuj sigil Lwa wibrując ELOHIM i wykonując Znak Wstępującego. 

Sigil Lwa jest koloru czerwonego.

19. Wykonaj Znak Ognia (Znak Bogini Tum-eszneit). 

Przedramiona wzniesione na wysokości czoła, palce i kciuki obu rąk stykają się ze sobą, tworząc trójkąt nad oczami.

 

C) zachód/Woda

20. Kreśląc świetlistą linię udaj się na zachód.

21. Zakreśl tam Pasywny Równoważący Pentagram Ducha wibrując HCOMA i wykonując Znak Wstępującego.

22. W środku zakreślonego pentagramu narysuj sigil Ducha wibrując AGLA i wykonując Znak Wstępującego.

23. Wykonaj Znak zamknięcia zasłony (pasywny znak portalu).

Ręce wyciągnięte przed siebie, następnie ściągają się ku sobie jakby zasłaniały zasłonę i opadają.

24. Zakreśl Inwokujący Pentagram Wody wibrując EMPEH ARSEL GAIOL i wykonując Znak Wstępującego.

25. W środku zakreślonego pentagramu narysuj sigil Orła wibrując EL i wykonując Znak Wstępującego. 

Sigil Orła jest koloru niebieskiego.

26. Wykonaj Znak Wody (Znak Bogini Auramot).

Ręce wzniesione tak, żeby kciuki i palce wskazujące dłoni stykały się ze sobą na wysokości pępka, tworząc w tym miejscu odwrócony trójkąt.

 

D) północ/Ziemia

27. Kreśląc świetlistą linię udaj się na północ.

28. Zakreśl tam Pasywny Równoważący Pentagram Ducha wibrując NANTA i wykonując Znak Wstępującego.

29. W środku zakreślonego pentagramu narysuj sigil Ducha wibrując AGLA i wykonując Znak Wstępującego.

30. Wykonaj Znak zamknięcia zasłony (pasywny znak portalu).

31. Zakreśl Inwokujący Pentagram Ziemi wibrując EMOR DIAL HECTEGA i wykonując Znak Wstępującego.

32. W środku zakreślonego pentagramu narysuj sigil Byka wibrując ADONAI i wykonując Znak Wstępującego. 

Sigil Byka jest koloru czarnego.

33. Wykonaj Znak Ziemi (Znak Bóg Set Walczący).

Prawa stopa wyciągnięta do przodu, prawa ręka wyciągnięta do przodu w górę pod kątem 45°, lewa ręka wyciągnięta do tyłu w dół również pod kątem 45°, dłonie otwarte.

34. Kreśląc świetlistą linię udaj się na wschód i domknij krąg.

35. Wróć do centrum kręgu i stań za ołtarzem z twarzą zwróconą na wschód.

03. Ewokacja archaniołów

36. Przyjmij postawę krzyża - stopy trzymane razem, ramiona wyciągnięte w bok na wysokości barków z dłońmi skierowanymi do góry. Postawa ta przypomina Znak Zabitego Ozyrysa.
Jeśli trzymasz magiczną broń, powinna być ona skierowana ku górze. Pozostając w tej pozycji poświęć chwilę na to, by poczuć energie przepływające przez twoje ciało i formujące świetlisty krzyż zawieszony w centrum Wszechświata (a ty jesteś jego centrum).

Powiedz:
Przede mną Rafael (wizualizuj archanioła i poczuj jego obecność), (9)(10)
Za mną Gabriel (wizualizuj archanioła i poczuj jego obecność),
Po mej prawicy Michael (wizualizuj archanioła i poczuj jego obecność),
Po mej lewicy Uriel (wizualizuj archanioła i poczuj jego obecność).
Stań w lekkim rozkroku przesuwając lewą nogę w bok i powiedz:
Wokół mnie płomienie Pentagramu (wizualizuj błękitny pentagram naszkicowany wokół twojego ciała)
A w kolumnie stoi sześcioramienna Gwiazda. (wizualizuj złoty heksagram w miejscu, gdzie znajduje się twoje serce)

04. Zakończenie 

37. Zakończ rytuał za pomocą Kabalistycznego Krzyża (punkty 0-6).

Wykonaj Mniejszy Odpędzający Rytuał Pentagramu (po zakończeniu działań).

III. Opracowanie
 

01. Pentagramy stosowane dla inwokacji elementów: 

Każdy z wierzchołków pentagramu przypisany jest nie tylko do odpowiednniego żywiołu, lecz również powiązany jest z literą świętego imienia Yeheshuah (יהשוה).

A) Aktywne pentagramy Ducha

aktywny równoważący pentagram Ducha (inwokacja)

aktywny zamykający pentagram Ducha (dopędzenie)

B) Pasywne pentagramy Ducha

pasywny równoważący pentagram Ducha (inwokacja)

pasywny zamykający pentagram Ducha (dopędzenie)

C) Pentagramy Powietrza

inwokujący pentagram powietrza

odpędzający pentagram Powietrza

C) Pentagramy Ognia

inwokujący pentagram Ognia

odpędzający pentagram Ognia

D) Pentagramy Wody

 

inwokujący pentagram Wody

odpędzający pentagram Wody

E) Pentagramy Ziemi

inwokujący pentagram Ziemi

odpędzający pentagram Ziemi

 

02. Pentagramy stosowane dla inwokacji sił zodiakalnych:

Rytuał ten może być również wykorzystany do pracy z siłami reprezentowanymi przez poszczególne Znaki Zodiaku. Do przywołania lub odegnania sił Zodiaku, użyj Pentagramu Elementu, do którego odnosi się znak. W jego centrum zakreślisz sigil znaku.
Opisana powyżej metoda jest stosowana rzadko - częściej w tym celu stosuje się Rytuał Heksagramu. 

 

03. Kolory symboli kreślonych w pentagramach:

Duch: koło z ośmioma promieniami rozchodzącymi się z jego środka. Kolor biały.
Powietrze: sigil Wodnika. Kolor żółty.
Ogień: sigil Lwa. Kolor czerwony.
Woda: sigil Orła. Kolor niebieski.
Ziemia: sigil Byka. Kolor czarny.

04. Jak rysować symbole w pentagramach:

Kiedykolwiek będziesz rysował sigil lub symbol jakiejkolwiek natury, musisz zacząć od jego lewej strony, kreśląc go ruchem zgodnym z ruchem wskazówek zegara

05. Rysowanie okręgu wokół pentagramów:

Warto zauważyć, że wokół pentagramu można narysować okrąg, aby ograniczyć przywołaną siłę do określonego miejsca lub przedmiotu (np. w rytuałach konsekracji).

06. Wymowa enochiańskich słów wibrowanych w tym  rytuale:

EXARP (Eks-ahr-pej) (2)

BITOM (Bi-to-ehm) (3)

HCOMA (Haj-koh-mah) (4)

NANTA (Ehn-ah-ehn-tah) (5)

ORO IBAH AOZPI (Oh-rou E-ba-ha Ah-oh-zohd-pi) (6)

OIP TEAA PEDOCE (Oh-e-paj Taj-ah-ah Paj-do-kaj) (7)

EMPEH ARSEL GAIOL (Ehm-paj-haj Ahr-sel Gah-e-ohl) (8)

EMOR DIAL HECTEGA (E-mohr Di-ahl Hek-taj-gah) (9)

07. Zastosowanie pentagramu Złych Sił:

W dokumentach złotobrzaskowych, znajduje się wzmianka o pentagramie powiązanym z siłami klifotycznymi (brak jednak schematu zakreślenia):
Jeśli zaistnieje absolutna konieczność pracy lub rozmowy z Duchem złej natury, lub gdy będziesz musiał zatrzymać go przed sobą bez dręczenia go, musisz użyć symbolu odwróconego pentagramu (bo wiesz dobrze, że nie masz prawa ranić ani krzywdzić nawet złych Duchów, aby zaspokoić swoją ciekawość lub zachciankę). W takim przypadku będziesz trzymać ostrze swojego Magicznego Miecza w najniższym punkcie Pentagramu, aż do czasu, gdy pozwolisz duchowi odejść. Złych duchów też nie lżyjcie – ale pamiętajcie, że Archanioł Michał, o którym mówi św. Juda, spierając się z Szatanem, "nie odważył się rzucić wyroku bluźnierczego, ale powiedział: Pan niech cię skarci!" (List Judy 1:9) (10)

Pentagram Złych Sił

 

IV. Bibliografia:

Israel Regardie, Complete Golden Dawn system of Magic, New Falcon Publications, 2003.
Ewgienij Kolesow, Wprowadzenie do magii, Ars Scripti-2, Białystok 2004.
Aleister Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.
Donald Michael Kraig, Magija współczesna. Dwanaście lekcji Wysokiej Sztuki Magicznej, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2013.
Lon Milo DuQuette, Magia enochiańska. System magiczny oparty na przekazach od aniołów, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2013.
Lon Milo DuQuette, The Magick of Aleister Crowley: A Handbook of the Rituals of Thelema, Weiser Books 2003.
Rodney Orpheus, Abrahadabra. Wprowadzenie do magiji thelemy Aleistera Crowleya, LAShTAL Press 2017.
Fr. Akhem Sekher, Mniejszy Rytuał Pentagramu. Tekst wraz z komentarzami, Academia Maconica 2009.
Ewgienij Kolesow, Wprowadzenie do magii, Ars Scripti-2, Białystok 2004.

The Golden Dawn Manuscripts
https://www.tarrdaniel.com/documents/Thelemagick/gd/publication/english/golden_dawn_manuscripts.html

On the Rituals of the Pentagram
https://withinthepyramid.wordpress.com/2020/05/24/pentagramrituals/

The Elemental Nature of the Lesser Ritual of the Pentagram by GH Frater SR
http://www.golden-dawn.org/elemental-nature-of-lesser-ritual-of.html

Additional Notes on The Lesser Ritual of the Pentagram
https://hermetic.com/stavish/rituals/add-notes-lbrp

Pentagram Rituals
http://solve-et-coagula.us/ritual/pentagram.php

Instructions on the elemental pentagram by David Cherubim
https://www.praemonstro.com/zelator-self-initiation-materials-c

Instructions on the Greater Ritual of the Pentagram by David Cherubim
https://www.praemonstro.com/dominus-liminis-self-initiation-rit


V. Przypisy: 

(1) W The Complete Golden Dawn system of Magic Regardiego czytamy by po zakreśleniu Pentargramu Ducha i jego sigila wykonać znaki stopnia 5°=6□ (Adeptus Minor). Są to znaki L.V.X.. Regardie sugeruje te znaki, ponieważ zaawansowane rytuały były praktykowane dopiero na stopniu Adeptus Minor i wyższych, a znaki L.V.X. są właśnie znakami tego stopnia. Nie są one szczególnie powiązane z elementem Ducha. Element ten jest powiązany ze stopniem Portalu (oddzielającym Pierwszy Zakon od Drugiego Zakonu). Znakami stopnia Portalu są Znak rozwarcia zasłony i Znak zamknięcia zasłony.
(2) EXARP - Powietrze Ducha
(3) BITOM - Ogień Ducha
(4) HCOMA - Woda Ducha
(5) NANTA - Ziemia Ducha
(6) ORO IBAH AOZPI - Święte imię władające żywiołem Powietrza.  
(7) OIP TEAA PEDOCE - Święte imię władające żywiołem Ognia.
(8) EMPEH ARSEL GAIOL - Święte imię władające żywiołem Wody.
(9) EMOR DIAL HECTEGA - Święte imię władające żywiołem Ziemi.
(10) [Yet, if there may arise an absolute necessity for working or conversing with a Spirit of evil nature, and that to retain him before thee without tormenting him, thou hast to employ the symbol of the Pentagram reversed - (for, know thou well, thou canst have no right to injure or hurt even evil Spirits to gratify curiousity or caprice) - in such a case, thou shalt hold the blade of thy Magical Sword upon the single lowest point of the Pentagram, until such time as thou shalt license him to depart. Also, revile not evil spirits — but remember that the Archangel Michael of whom St. Jude speaketh, when contending with Satan, durst not bring a railing accusation against him but said ‘The Lord rebuke thee’. ]

Mniejszy Rytuał Heksagramu

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

I. Przeznaczenie rytuału

Rytuał ten należy wykonywać zawsze po Mniejszym Rytuale Pentagramu.

Mniejszy Rytuał Heksagramu został zaprojektowany, aby pomóc uczniom w nauce elementarnych aspektów przywoływania i wypędzania mocy słonecznych (a później planetarnych) w  powiązaniu z żywiołami. Ma być ogólną inwokacją zrównoważonej energii na płaszczyźnie planetarnej.
Pojęcie mieszania żywiołów i planet pojawia się w materiałach Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku tylko raz – właśnie w odniesieniu do tego rytuału. Jest to jedyny rytuał wykorzystujący żywioły do przywoływania i podtrzymywania planetarnych energii.
Dzięki operacjom z energiami planetarnymi, rytuał ten umożliwia również pracę nad określonymi wewnętrznymi funkcjami psychiki. Rytuały (zarówno pentagramu jak i heksagramu) mogą  zostać użyte przez doświadczonego maga w celu analizy każdego aspektu swojej psychiki, a następnie przywrócenia jej równowagi ze wszystkimi innymi częściami, tak aby psychika nie stała się rażąco niezrównoważona lub ukierunkowana w jednym kierunku.

Rytuał ten oczyszcza też przede wszystkim przestrzeń zarówno z niższych lub negatywnych wpływów jak i wzniosłych i pozytywnych (innymi słowy usuwa wszystkie wpływy z otoczenia).  

 

II. Rytuał

ANALIZA KLUCZOWEGO SŁOWA

1. Stań za ołtarzem z twarzą zwróconą ku wschodowi. Pozycja wyprostowana, stopy razem, lewa ręka wzdłuż ciała. Prawa ręka na wskroś piersi, trzymaj w niej różdżkę bądź inną odpowiednią broń w pionie.

2. Wypowiedz stanowczym głosem:

I.N.R.I.

Jod, Nun, Resz, Jod. (1)

Gdy wypowiadasz hebrajskie litery, rysuj je przed sobą czubkiem broi - są one rozpalone jasnoniebieskim płomieniem. Kreślisz je od prawej do lewej a rysowanie każdej z liter rozpoczynaj od jej górnej części.

3. Powróć do postawy i kontynuuj:

Panno, Izydo, Potężna Matko.

Skorpionie, Apofisie, Niszczycielu.

Słońce, Ozyrysie, Zmarły i Powstały.

Izydo, Apofisie, Ozyrysie, IAO. (2)


4. Rozłóż ramiona barków z dłońmi skierowanymi do góry, formując krzyż. Stopy trzymane razem, głowa wygięta do tyłu. Powiedz:

Znak zabitego Ozyrysa.

5. Podnieś prawe ramię, trzymając łokieć pod kątem prostym, lewe ramię skieruj w dół także trzymając łokieć pod kątem prostym. Złóż głowę na lewym ramieniu, spojrzyj w dół kierując wzrok na lewe przedramię. Prawa noga lekko zgięta i spoczywa na przedniej części stopy.  Powiedz:

Znak lamentującej Izydy.

6. Podnieś ramiona pod kątem sześćdziesięciu stopni względem siebie. Głowę odchyl lekko w tył. Stopy trzymane razem.  Powiedz:

Znak Apofisa i Tyfona.

7. Skrzyżuj ramiona na piersi, prawa ręka na lewej. Opuszki palców powinny dotykać ramion. Pochyl lekko głowę. Stopy trzymane razem.  Powiedz:

Znak powstałego Ozyrysa.

8. Ponownie rozłóż ramiona (jak w punkcie 3) i skrzyżuj je raz jeszcze (jak w punkcie 6), mówiąc:

L.V. X., Lux, Światło z Krzyża.

[W tym momencie wizualizuj nad sobą kulę jasnego białego światła, lecz jeszcze nie sprowadzaj go w dół.]

9. Udaj się po okręgu na wschód. Używając magicznej broni zakreśl Heksagram Ognia. Płonie on złotym kolorem. (3) W ten sposób złote heksagramy z tego rytuału mają nakładać się na błękitne pentagramy z wykonanego wcześniej Mniejszego Rytuału Pentagramu (na znak zjednoczenia mikrokosmosu i makrokosmosu). (4) Weź głęboki wdech, pobierając jednocześnie energię i wznosząc dłonie na wysokość oczu po obu stronach głowy. Wykonaj Znak Wstępującego, celując w sam środek heksagramu, wibrując: 

ARARITA. (5)

Znak wstępującego. Horus
Lewa noga wyciągnięta do przodu, a wraz z nią całe ciało wygięte do przodu. Ręce wyciągnięte do przodu na wysokości oczu.

10. Używając magicznej broni, wskaż środek heksagramu i przejdź po linii okręgu w kierunku południa. Czyniąc to kreśl za pomocą broni z której czubka wypływa stróżka białego światła jasną, świetlistą linię (pokrywającą się z linią którą zakreśliłeś wcześniej w Mniejszym Rytuale Pentagramu)
Na południu zakreśl Heksagram Ziemi i wykonaj Wykonaj Znak Wstępującego wibrując:

ARARITA.

11. Udaj się na zachód jak poprzednio kreśląc świetlistą linię. Zakreśl Heksagram Powietrza i wykonaj Wykonaj Znak Wstępującego wibrując:

ARARITA.

12. Udaj się na północ jak poprzednio kreśląc świetlistą linię. Zakreśl Heksagram Wody i wykonaj Wykonaj Znak Wstępującego wibrując:

ARARITA.

13. Pociągnij kreśloną białą linię ku wschodowi i domknij krąg świetlistej bieli. Wróć po okręgu za ołtarz.

14. Powtórz punkty 1 - 8.

15. W tym momencie wizualizuj nad sobą kulę jasnego białego światła. Poświęć kilka sekund na przygotowanie się na zstąpienie światła (LVX).
Gdy będziesz już gotowy, powiedz stanowczym głosem:

Niech zstąpi Boskie Światło!

Poprzez wizualizację, sprowadź je w dół w formie jasnego promienia, przez głowę w kierunku stóp. Światło schodzące z góry wypełnia twoje ciało, umysł i ducha intensywną jasnością. Pokrywa cię ono stopniowo, a następnie oczyszcza na tyle, że jesteś w stanie istnieć niezależenie od negatywnych lub pozytywnych wpływów z zewnątrz. (6)(7)

16. Pozostań w tym relaksującym stanie przez kilka minut nim przystąpisz do dalszej pracy.

 

III. Opracowanie

"Nauczył mnie także świętego, niewypowiedzianego słowa Ararita i dzięki temu stopiłem sześciokrotność złota w jeden niewidzialny punkt, o którym powiedzieć nic nie wolno."  

Liber LXV Liber Cordis Cincti Serpente sub figurâ אדני

1. O inwokacji i odpędzaniu.

Zarówno rytuał Heksagramu jak i Pentagramu posiadają swoje formy "mniejszą" i "większą". Nie oznacza to oczywiście, że forma "większa" jest lepsza i należy porzucić "mniejszą" gdy tylko opanujemy tą potężniejszą wersję.
Mniejsze wersje rytuałów Pentagramu i Heksagramu pozwalają na pracę ze wszystkimi żywiołami lub planetami jednocześnie. Większe wersje tych rytuałów pozwalają zaś na pracę z pojedynczym elementem co czyni ją bardziej szczegółową. Można zatem powiedzieć, że wersja "większa" rytuału tzn. bardziej szczegółowa.

Mniejszy Rytuał Heksagramu przywołuje lub wypędza wszystkie siedem klasycznych planet za jednym zamachem. Skupia się więc na wpływach kosmicznych. Za jego pomocą pracujemy z pomniejszymi wpływami planetarnymi. (8)

Pomimo powierzchownego podobieństwa do Rytuałów Pentagramu, Rytuały Heksagramu są związane z ontologicznie wyższym poziomem.
Pentagram symbolizuje panowanie zrównoważonego mikrokosmosu nad jego elementami składowymi. Heksagram symbolizuje zaś makrokosmos oraz unię, która zachodzi dzięki Wiedzy i Konwersacji z Świętym Aniołem Stróżem (ma ona miejsce w powiązanej z Słońcem sefirze Tifaret).
Jeśli pentagram i jego rytuały przedstawiają płaszczyznę ziemskich elementów, heksagram reprezentuje płaszczyznę planet. Planety są przypisane do sześciu ramion heksagramu a Słońcem  znajduje się w jego środku (jest ono symbolem Świętego Anioła Stróża). Planety to aspekty Wyższego Ja z którym adept ma zharmonizować swoją psychikę. Archetypy planetarne symbolizują wyższy poziom boskiej energii i świadomości niż archetypy czysto elementalne.

Rytuał ten umożliwia przywołanie lub odpędzenie sił planetarnych (w Mniejszym Rytuale Heksagramu są one jeszcze powiązane częściowo z żywiołami i ich cechami).

Każda planeta przypisana jest nie tylko do odpowiedniej sefiry, lecz również powiązana jest z literą kabalistycznej formuły ARARITA. Poniżej ich przyporządkowanie na podstawie Crowleya:

Saturn — alef
Jowisz — resz
Mars — resz
Słońce — jod
Wenus — alef
Merkury — alef
Księżyc — taw

Sam heksagram obrazuje między innymi unię przeciwieństw i ukazuje łączącą dualizmy naturę Boga. Wpisane są w niego sefirot od 5 do 9.


Do inwokacji i odpędzania żywiołów, zawsze używa się poniższych heksagramów:

odpędzające heksagramy                             

inwokujące  heksagramy

Metoda inwokacji i odpędzania siłą planetarnych została opisana poniżej.

Siła planetarna, z którą będziesz pracował, pojawi się w górnym lub dolnym trójkącie Heksagramu Żywiołu i to jest trójkąt, który musisz najpierw narysować. Saturn, Merkury i Wenus zawsze pojawią się razem w tym samym trójkącie. Księżyc, Mars i Jowisz będą zawsze pojawiać się razem w pozostałym trójkącie. 

 Rozpocznij od punktu przypisanego planecie, z którą pracujesz i stamtąd narysuj resztę trójkąta. Rysując drugi trójkąt heksagramu, zacznij od punktu związanego z planetarnym dopełnieniem pierwotnej siły planetarnej, z którą pracujesz:

    • Podczas pracy z Biną/Saturnem: najpierw narysuj trójkąt Saturna, a następnie narysuj trójkąt Księżyca.
    • Podczas pracy z Chesed/Jowiszem: najpierw narysuj trójkąt Jowisza, a następnie narysuj trójkąt Merkurego.
    • Podczas pracy z Geburą/Marsem: najpierw narysuj trójkąt Marsa, a następnie narysuj trójkąt Wenus.
    • Podczas pracy z Netzach/Wenus: najpierw narysuj trójkąt Wenus, a następnie narysuj trójkąt Marsa.
    • Podczas pracy z Hod/Merkurym: najpierw narysuj trójkąt Merkurego, a następnie narysuj trójkąt Jowisza.
    • Podczas pracy z Jesod/Księżycem: najpierw narysuj trójkąt Księżyca, a następnie narysuj trójkąt Saturna.
    • Podczas pracy z Tiferet/Słońcem: Inwokacja i odpędzanie planetarnej siły Słońca i inwokacja są znacznie bardziej złożone i długotrwałe niż wcześniejsze przykłady. Procedura ta wymaga narysowania heksagramów żywiołów dla każdej planety w każdej ćwiartce. Udaj się wschód i narysuj heksagram żywiołu Ognia dla Saturna, Jowisza, Marsa, Wenus, Merkurego i Księżyca w tej kolejności (która wynika z przypisania planet do sefirot na Drzewie Życia). Następnie kontynuuj rysowanie odpowiednich heksagramów żywiołów dla tych samych planet w pozostałych ćwiartkach.
    • Podczas pracy z Keter, Chokmą i Malkut: Te sefirot nie mają własnych heksagramów planetarnych. Aby pracować z tymi Siłami podczas korzystania z rytuałów heksagramu, możesz użyć heksagramu Saturna dla Keter i Chokmy. Malkut ma powiązania zarówno z Księżycem, jak i z Saturnem, więc podczas pracy z tą sefirą można zastosować zarówno heksagramy Księżyca, jak i Saturna, w zależności od natury sił, które chcesz wzmocnić.

Podczas odpędzania postępuj zgodnie z przyjętą tradycją i rysuj trójkąty w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara. Aby przywołać (inwokować), rysuj zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Inwokujacy heksagram kreślimy różdżką, wypędzający zaś sztyletem.
W książce Complete Golden Dawn System Of Magic, zgodnie z tradycją złotobrzaskową, Israel Regardie podaje by do inwokacji używać różdżki lotosu a do wypędzania, magicznego miecza. Jeśli nie masz możliwości użyć magicznej broni, możesz do kreślenia heksagramów użyć wyprostowanych dwóch palców - wskazującego i środkowego.

2. Przypisanie żywiołów do stron świata.

Ćwiartkom przypisane są zodiakalne znaki kardynalne powiązane z równonocami i przesileniami:
- Baran-Ogień na wschodzie,
- Koziorożec-Ziemia na południu,
- Waga-Powietrze na zachodzie,
- Rak-Woda na północy.

Ułożenie ich wynika z przypisania żywiołów do znaków Zodiaku (ognisty Baran, ziemny Byk, powietrzne Bliźnięta i wodny Rak).

Mag stoi w centrum niczym Słońce otoczone pasem Zodiaku. Oparcie kierunków na gwiazdach, w przeciwieństwie do ziemskich kierunków opartych na żywiołach, pokazuje symbolicznie, że rytuały heksagramu dotyczą magicznie wyższej płaszczyzny niż te z pentagramu.

 

3. O heksagramie złych sił.

Oryginalne dokumenty The Hermetic Order of the Golden Dawn wspominają jeszcze o piątym heksagramie. Nie ma on przypisanego żywiołu i powiązany jest z siłami klifotycznymi.:
„Ta ostatnia piąta forma [heksagramu] ma bardziej złą naturę i powinna być stosowana tylko z największą ostrożnością oraz w przypadkach komunikacji z działającą pod nią złą siłą. W takich przypadkach będziesz trzymać czubek magicznego miecza na jego wierzchołku, tak jak w przypadku pracy ze złym i odwróconym Pentagramem. Uważaj też, abyś nie nawiązywał współpracy z siłami zła, z wyjątkiem bardzo nielicznych przypadków, np. gdy próbujesz wyleczyć kogoś z choroby i nieszczęścia, i w ten sposób jesteś zmuszony wejść w kontakt z wspomnianą złą siłą, która go rani. Mimo to lepiej będzie dla ciebie, jeśli nawet w tym przypadku nie będziesz podejmował takich prób, dopóki nie osiągniesz wyższego stopnia niż Zelator Adeptus Minor." (9)(10)

 

III. Bibliografia:
Israel Regardie, Complete Golden Dawn system of Magic, New Falcon Publications, 2003.

Aleister Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

Aleister Crowley, Święte Księgi thelemy, LAShTAL Press, Gdynia 2009.

Donald Michael Kraig, Magija współczesna. Dwanaście lekcji Wysokiej Sztuki Magicznej, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2013.

Lon Milo DuQuette, Magia enochiańska. System magiczny oparty na przekazach od aniołów, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2013.

Rodney Orpheus, Abrahadabra. Wprowadzenie do magiji thelemy Aleistera Crowleya, LAShTAL Press 2017.

Ewgienij Kolesow, Wprowadzenie do magii, Ars Scripti-2, Białystok 2004.

Liber 777 Vel Prolegoma Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticae Viae Explicande, Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiae Summae, CLXXXVII. Magical Formulæ
https://hermetic.com/crowley/libers/lib777/table-i

Simon Jester, Learning the Lesser Hexagram Rituals
http://anubis4_2000.tripod.com/Symbolicon/Rituals/LBRH1.htm
http://anubis4_2000.tripod.com/Symbolicon/Rituals/LBRH2.htm

S.P., On the Rituals of the Hexagram
https://withinthepyramid.wordpress.com/2020/06/23/on-the-rituals-of-the-hexagram/

Nathan Bjorge, Spiritual Exercises of Thelema, Chapter XII: Rituals of the Hexagram  
https://www.thelemistas.org/en/MSS/Bjorge/SpiritualExercises/12-hexagram

Mark Stavish, Notes on the Lesser Ritual of the Hexagram
https://hermetic.com/stavish/rituals/hex-notes

Jason Louv, Understanding the Pentagram & Hexagram Rituals
https://blog.magick.me/2020/12/02/understanding-the-pentagram-hexagram-rituals/

 

IV. Przypisy:
(1) INRI (hebr. ינרי - jod, nun, resz, jod) to magiczna formuła życia, śmierci i odrodzenia.
Odwołuje się do mocy Słońca przypisanej do Tifaret. Ma to na celu natchnąć maga Wyższymi Siłami wymaganymi do władania mocą Heksagramu. Układ liter jod, nun, resz, jod posiada głębokie znaczenie kabalistyczne i opisuje cały powtarzający się kosmiczny cykl narodzin, śmierci i ponownych narodzin (magiczna formuła życia, śmierci i odrodzenia).
W Kabale litera jod oznacza twórczy Ogień sefiry Chokma. Litera nun przypisana jest do tarotowej karty XIII: Śmierć, litera resz zaś do karty XIX: Słońce (Słońce zaś kojarzone jest z odrodzeniem).
Sekwencja INRI zawiera w sobie historię zejścia Ducha w materialność (Śmierć) i jego powrotu do Boga. Dzieje się to poprzez wewnętrzne przebudzenie i uświadomienie sobie boskiej natury jego istoty.
Analiza słowa odnosi się do egipskiego mitu Ozyrysa (który również wyraża cykl narodzin – śmierci – odrodzenia).
W Złotym Brzasku litery te odgrywają rolę w ramach inicjacji 5°=6□ (Adeptus Minor). Mówi się, że oparta na wtajemniczeniu wiedza o interpretacji tych liter otwiera kryptę Adeptów — grobowiec Christiana Rosencreutza głęboko w górze Abeignis.

Interpretacje znaczenia liter:
    • interpretacja alchemiczna: łac. Igne Natura Renovatur Integra (Poprzez Ogień Natura zostaje odnowiona).
    • interpretacja alchemiczna: łac. Igne Nitrum Raris Invenitum  (Lśnienie rzadko znajduje się w ogniu).
    • interpretacja chrześcijańska: łac. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Jezus Nazarejczyk Król Żydów).
    
Niektóre korespondencje powiązane z formułą INRI:

Litera	Litera hebrajska	Żywioł	Znak astrologiczny
I	jod	Woda	Panna
N	nun	Ogień	Skorpion
R	resz	Powietrze	Słońce
I	jod	Ziemia	Panna

(2) IAO to magiczna formuła a zarazem gnostyckie słowo oznaczające Boga. Imię IAO składa się z pierwszych liter imion trzech egipskich bogów. Używając go w tym rytuale odwołujemy się do egipskiego mitu o Ozyrysie.
Jak czytamy w Magiji w teorii i praktyce: w rozdziale V: "Formuła I.A.O. jest główną i najbardziej charakterystyczną formułą Ozyrysa, Zbawiciela Ludzkości. I to Izyda, natura doprowadzona do ruiny przez A, Apofisa - niszczyciela i przywrócona do życia przez O Ozyrysa - zbawiciela. Tę samą ideę wyraża różokrzyżowa formuła Trójcy:
Ex Deo Nascimur.
In Jesu morimur.
Per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Jest ona tożsama ze słowem Lux, L.V.X., które tworzą ramiona krzyża. To właśnie tę samą formułę wyrażają starożytne i współczesne monumenty z fallusem czczonym jako Zbawicielem Świata.
(..)
Lecz zanim szczegółowo rozpatrzymy I.A.O. jako formułę magiczną, należy podkreślić, że jest to w istocie formuła jogi, medytacji oraz wszystkich podstawowych praktyk magicznych.
Na samym początku każdej praktyki medytacyjnej występuje zawsze cicha przyjemność, szlachetny naturalny rozwój. Żywo interesujemy się praktyką. Wydaje się nam łatwa. Podoba nam się, że zaczynamy coś robić. Tę fazę reprezentuje Izyda. Wcześniej czy później następuje po tym depresja - Ciemna Noc Duszy - znużenie i obrzydzenie praktyką. Nawet najprostsze i najłatwiejsze czyny wydają się niemożliwe do wykonania. Taka niemoc napełnia umysł lękiem i desperacją. Intensywność tego wstrętu z trudem zrozumie ktoś, kto tego nie doświadczył. Jest to okres Apofisa.
Następuje po nim pojawienie się nie tyle Izydy, co Ozyrysa. Zamiast przywrócenia dawnego stanu, tworzy się nowy, wyższy stan, który można osiągnąć jedynie dzięki procesowi śmierci."
Jak podaje Gustav Davidson: "Jao (Wielki Jao) - pierwszy z siedmiu archontów tworzących gnostycką Hebdomadę przed wiecznych mocy niebiańskich (zob. Pistis Sofia). Według Doressego (The Secret Books of the Egyp tians Gnostics) Wielki Jao jest demiurgiem i władcą siedmiu niebios. W hebrajskiej Księdze Henocha pomocnikiem Jao, Małym Jao, jest anioł Metatron."
(3) Liber O nie podaje żadnych wskazówek na temat koloru heksagramów używanych w tym rytuale. Zdecydowałem się więc za Danielem M Kraigiem zasugerować kolor złoty. Alternatywą jest:
- użycie zestawu czterech kolorów przypisanych do elementów (takich jak czerwony, zielony, żółty i niebieski), przypisując każdy z nich do odpowiedniego heksagramu.
- zastosowanie kolorów „Heksagramu Natury” (ang. Hexagram of Nature), w którym rosnący trójkąt jest czerwony, a malejący trójkąt niebieski.
- zastosowanie Heksagramu Magiji, określonego jako „Święty Heksagram” (ang. Holy Hexagram) .Został on podany w rozdziale 69 Księgi Kłamstw i komentarza Crowleya do niego. W tym heksagramie trójkąt skierowany w górę jest niebieski, reprezentując czystość aspiracji maga. Trójkąt skierowany w dół jest czerwony, aby symbolizować inspirację od Geniusza lub Świętego Anioła Stróża.
(4) “Zespoliłem Płomienną Gwiazdę z Sześcioramienną w kuźni swej duszy i oto spójrz! oto nowa gwiazda, 418, znajduje się ponad nimi.”
Liber DCCCXIII Vel Ararita Sub Figura DLXX
 (5) Arartita (אראריתא) - słowo to jest notarikonem, czyli składa się z liter rozpoczynających poszczególne słowa zdania: Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad  (Jeden jest Jego początek, jedna jest Jego indywidualność; jedna jest jego permutacja).
W komentarzu do 21.etyru czytamy: "ARARITA - imię Boże, które stanowi notarikon wyrażenia "Jeden jest Jego początek, Jedna jest Jego osobowość, Jedna jest Jego permutacja". Użycie tego imienia i formuły pozwala na zjednoczenie każdej idei z jej przeciwieństwem, a dzięki temu wyzbycie się obsesji myślenia, iż jedna z idei może być "prawdziwa", a zatem wiążąca. Dzięki tej metodzie można osiągnąć wyzwolenie z całej sfery Ruach. Patrz Liber DCCCXIII vel Ararita. By odkryć tę metodę wystarczy porównać każdy wers rozdz. I z odpowiadającym mu wersem rozdz. II. W rozdz. III (nadal porównywanie poszczególnych wersów) ekstrahowana jest kwintesencja idei, a w rozdz. IV następuje ich przemiana w idee znajdujące się poza nimi samymi. W rozdz. V idee niejako rozpływają się w samej metodzie. W rozdz. VI pojawiają się ponownie w formie, którą stworzyła Wola adepta. Wreszcie w rozdz. VII rozkładają się, przechodząc jedna w drugą po to, by zniknąć wreszcie w ogniu Kadosz, który stanowi kwintesencję rzeczywistości."
W VII rozdziale Magiji w teorii i praktyce mistrz Therion pisze zaś: "Ararita to formuła makrokosmosu, skuteczna w pewnych bardzo podniosłych operacjach Magiji Najskrytszego Światła (Zobacz Liber 813)."

(6) Światło LVX jako energia ma posłużyć do stworzenia świetlistego ciała (nieśmiertelnej powłoki, która posłuży do przekroczenia Otchłani).
(7) Simon Jester ujął to następująco: "słowa, wyrażenia, znaki i gesty poprzedzające ten moment powinny być rozumiane jako magiczne urządzenia używane do wzniecania potężnych prądów energii w astralny cyklon, który formuje się i wiruje z coraz większą siłą wokół maga w centrum; prądy ogromnej energii, które w końcu skupiają się i spadają na maga jak piorun z dramatyczną intonacją ostatniej frazy rytuału."
http://anubis4_2000.tripod.com/Symbolicon/Rituals/LBRH2.htm

(8) Daniel M Kraig pisząc o odpędzającej wersji tego rytuału (Rytuał Odpędzenia Heksagramu) pisał: "przestrzeń, w której pracujesz, staje się świątynią Absolutu. Sam MROP jest przygotowaniem, posprzątaniem tej świątyni. ROH ma elementy będące niczym więcej niż prostymi, wspaniałymi, szczerymi sposobami okazania czci wraz ze wspomnianymi już powyżej właściwościami odpędzającymi."
(9) https://withinthepyramid.wordpress.com/2020/06/23/on-the-rituals-of-the-hexagram
(10) W tym miejscu chciałbym podać zapis nutowy dla wibrowanych słów i imion w Mniejszym Rytuale Heksagramu (ang. Lesser Ritual of the Hexagram):