Projekcja astralna (technika złotobrzaskowa)

Autor: Mia

 

I. Wprowadzenie

Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku, założony pod koniec XIX wieku, pozostawił znaczący ślad w krajobrazie zachodniego okultyzmu. Owo ezoteryczne stowarzyszenie połączyło mistyczne tradycje z różnych kręgów kulturowych, aby stworzyć unikalną ścieżkę umożliwiającą duchową eksplorację. Kluczowym aspektem ich praktyk była projekcja astralna. W kontekście Złotego Brzasku technika ta reprezentuje podróż subtelnego ciała, świadomą eksplorację poza ograniczeniami fizycznej formy.

Sercem tych mistycznych ćwiczeń są specjalistyczne techniki Złotego Brzasku, które służą jako brama do doświadczania wyższych płaszczyzn istnienia. Metody te są zakorzenione w rygorystycznej pracy przygotowawczej, często obejmującej wizualizację, medytację i rytuały ceremonialne mające na celu osiągnięcie kontrolowanego stanu podróży poza ciałem. W miarę jak praktykujący stopniowo udoskonalają te techniki, dostępne stają się dla niego bardziej zaawansowane poziomy praktyki, które mają umożliwić głęboki wgląd i rozwój duchowy.

Podsumowując:

• Złoty Brzask jest kamieniem węgielnym w tradycji ezoterycznej, znanej z technik projekcji astralnej.

• Głęboka eksploracja sfer astralnych jest kultywowana poprzez ustrukturyzowane rytuały i prace przygotowawcze.

• Uważa się, że opanowanie tych praktyk prowadzi do znaczącej osobistej transformacji.

II. Historyczny kontekst Złotego Brzasku

Zdmuchnij kurz ze starych tomów i wyobraź sobie czasy mistycznej tajemnicy. Złoty Brzask nie był po prostu jakimś zwykłym klubem. Było to miejsce spotkań magów i mistycznych uczonych z przełomu wieków.

Hermetyzm jako źródło

Pod koniec XIX wieku narodziło się tajne stowarzyszenie – Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku (ang. Hermetic Order of the Golden Dawn). Jego rdzeń był przesiąknięty starożytną filozofią znaną jako Hermetyzm, która polega na zgłębianiu kosmicznych prawd. Filozofia ta została zaczerpnięta z pism przypisywanych Hermesowi Trismegistosowi i łączyła greckie i egipskie systemy mistyczne. Wyobraźcie sobie ludzi oczytanych, spragnionych wiedzy, studiujących te prastare teksty, by zgłębić tajemnice wszechświata.

Wpływ Różokrzyża i Kabały

Hermetycy nie wyruszyli w tę mistyczną podróż samotnie. Mieli towarzyszy – różokrzyżowców i kabalistów. Złota nić ruchu różokrzyżowców, z jego mieszanką chrześcijańskiego mistycyzmu, alchemii i wiedzy ezoterycznej, została wpleciona zarówno w rytuały jak i hierarchię Złotego Brzasku. Złożony system boskich emanacji i ścieżek kabały oferował mapę kosmosu, która aż prosiła się o to by ją eksplorować. Członkowie Złotego Brzasku połączyli magię ceremonialną z tymi bogatymi tradycjami, tworząc swój unikalny rodzaj mistycyzmu. Wierzyli, że dzięki temu potężnemu koktajlowi wiedzy duchowej mogą dotknąć boskości. To tak, jakby zszywali swoją własną mistyczną szatę, pociągając za nici nieznanego.

III. Zasady projekcji astralnej

Zgłębiając techniki projekcji astralnej i kierując się przy tym się zasadami zachodniego okultyzmu, człowiek odkrywa transformującą podróż. Odbywa się ona na płaszczyźnie astralnej a dokonujemy jej poprzez ciało subtelne.

Zrozumieć plan astralny

Plan astralny jest często wyobrażany jako eteryczny odpowiednik świata fizycznego – plan egzystencji wibrujący z wyższą częstotliwością. To kraina wypełniona niezliczoną ilością myślokształtów i bytów, gdzie czas i przestrzeń rządzą się innymi prawami. W kontekście technik Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku, poruszanie się po tym planie wymaga głębokiego zrozumienia jego wielowarstwowej złożoności i sposobów, w jakie krzyżuje się on z filozofią okultystyczną. Wgląd w naturę planu astralnego jest kluczowy; stanowi on fundament wiedzy niezbędnej do skutecznej projekcji astralnej.

Eksplorując ciało subtelne

Nasza podróż przez plan astralny jest możliwa dzięki ciału subtelnemu. W zachodnim okultyzmie ten niematerialny aspekt jest często nazywany „ciałem astralnym” lub „ciałem świetlistym” (1). Kluczowe elementy ciała subtelnego obejmują:

• ciało eteryczne: energia witalna lub siła życiowa

• ciało astralne: siedziba emocji i pragnień

• ciało mentalne: myśli i procesy intelektualne

Warstwy te są ściśle powiązane z "Ja" jednostki (ang. Self) – nie są jedynie naczyniami, ale integralnymi częściami odzwierciedlającymi wewnętrzny świat jednostki. Praktyki Złotego Brzasku kładą nacisk na zaprowadzenie harmonii w tych połączonych warstwach, aby zagwarantować, by doświadczenie projekcji astralnej było nie tylko głębokie, ale także bezpieczne i kontrolowane. Podkreślają one konieczność celowej i świadomej eksploracji tych niefizycznych ciał, co zaowocuje w dalszej perspektywie umiejętnością skutecznego przemierzania planu astralnego.

IV. Praktyki przygotowawcze

Zanim praktykujący zaczną stosować techniki Złotego Brzasku do projekcji astralnej, muszą wcześniej doskonalić swoje umiejętności zarówno w medytacji, jak i wizualizacji. Są to fundamentalne praktyki kluczowe dla stworzenia sprzyjającego środowiska mentalnego do podróży duchowych.

Rola medytacji i wizualizacji

Członkowie zaczynają od medytacji, która jest podstawą do zestrojenia się z głębszymi aspektami świadomości. Poprzez regularną medytację rozwijają koncentrację i umiejętność wyciszania umysłu, co jest warunkiem wstępnym do osiągnięcia podwyższonej świadomości niezbędnej w pracy astralnej. Jednocześnie wizualizacja wyostrza ich wyobraźnię; żywa wyobraźnia to nie tylko fantazja, ale potężne narzędzie. Uczą się konstruować skomplikowane obrazy mentalne, często zaczynając od prostych kształtów geometrycznych, a następnie przechodząc do bardziej złożonych scenariuszy.

Osiągnięcie właściwego stanu umysłu

Aby wykroczyć poza sferę fizyczną, dążą do osiągnięcia szczególnego stanu umysłu, często nazywanego świadomością astralną. Polega on na osiągnięciu delikatnej równowagi, w której ciało jest głęboko zrelaksowane, a umysł pozostaje czujny i klarowny. Praktykujący często stosują ćwiczenia wspomagające ten stan, takie jak progresywna relaksacja połączona z głębokim, rytmicznym oddychaniem. Przygotowuje ich to nie tylko do aktu projekcji astralnej, ale także pomaga w osiągnięciu i utrzymaniu wizji duchowej, czyli wyraźnego, astralnego widzenia. Prowadzi ich ono przez metafizyczne eksploracje.

V. Rytualne techniki Złotego Brzasku

Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku był dosłownie przesiąknięty ezoterycznymi rytuałami i stosował unikalne połączenie symboliki oraz Magii rytualnej. Techniki te były kluczowe dla praktyki projekcji astralnej, a także innych mistycznych przedsięwzięć.

Symbole i Magia rytualna

W systemie Złotego Brzasku symbole były czymś więcej niż tylko ilustracjami; służyły jako złożone repozytorium wiedzy ezoterycznej. Członkowie przechodzili przez różne stopnie inicjacji, każda z własnym zestawem symboli i nauk. Rytuały odgrywały kluczową rolę w ucieleśnianiu tych symboli, przekształcając je z prostych myśli w żywe doświadczenia. Symbole takie jak pentagram i heksagram nie były jedynie statycznymi obrazami, ale bramami do głębszego okultystycznego zrozumienia. Członkowie zakonu często recytowali określone zaklęcia, kreśląc te figury w powietrzu, skutecznie „ładując” je magiczną intencją.

Wykorzystanie magicznych narzędzi i symboli

Magowie Złotego Brzasku praktykowali swoje rzemiosło, używając szeregu magicznych narzędzi. Każde z nich miało swoją własną symbolikę i było używane w określonych rytuałach do manipulowania energiami, z którymi się pracowało. Narzędzia te nie były „magiczne” w sensie machania różdżką, ale pomagały praktykującym skupić się i ukierunkować ich wolę.

• Różdżka: Symbolizowała wolę maga, służyła do kierowania magiczną energią.

• Kielich: Reprezentował emocje i żywioł Wody, używany w ceremoniach związanych z intuicją i podróżami astralnymi.

• Miecz i Sztylet: Ucieleśniały intelekt i żywioł Powietrza, pomocne w przekraczaniu metafizycznych granic.

Te rytualne techniki zostały zapisane w tekstach znanych jako Flying Rolls, które były rękopisami instruktażowymi, szczegółowo opisującymi wszystko, od filozofii po praktyczne techniki magii. Adepci studiowali je, aby doskonalić swoje praktyki rytualne i wzbogacać mistyczne doświadczenia.

VI. Zaawansowane techniki i ich praktyka

Owiane przez lata tajemnicą, zaawansowane techniki Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku pociągały praktykujących swoją transformującą mocą. Praktyki te, przesiąknięte mistyczną tradycją, są złożone i wymagają głębokiego zrozumienia zasad ezoterycznych.

Symbole Tattw (2)

Wizja Tattwy i Akasza

Eksploracja symboli żywiołów, znanych jako Tattwy, staje się kluczowym krokiem w opanowaniu projekcji astralnej. Praktykujący ćwiczą wzrok, aby postrzegać subtelne energie żywiołów, co wyostrza ich wewnętrzną wizję. Wizualizacja Tattw otwiera bramy do Akaszy – eteru żywiołów, który przenika wszystkie przestrzenie. Poruszając się po Akaszy, świadomość może doświadczać rozległych sfer poza płaszczyzną fizyczną, co często prowadzi do głębokiego wglądu i wzmożonej świadomości duchowej.

• Aby zainicjować wizję Tattw:

  1. Zrelaksuj się i wejdź w stan medytacyjny.

  2. Skoncentruj się na konkretnym symbolu Tattwy.

  3. Wyobraź sobie ten symbol jako bramę do eteru.

Kiedy magowie umiejętnie sięgają ku Akaszy, odkrywają alchemiczny proces, który przemienia duszę. Mówi się, że łączą się z uniwersalną strukturą, otwierając się na oświecenie i transformującą mądrość.

Praca z bytami astralnymi

Podczas swojej podróży złotobrzaskowi adepci często napotykają byty astralne, od łagodnych duchów po potencjalnie złowrogie demony. Podejście do tych istot jest dwojakie – komunikacja z nimi lub w razie potrzeby, egzorcyzmy.

• Kontakty z duchami:

  1. Przygotuj się, stosując rytuały ochronne.

  2. Przywołuj byty za pomocą słów mocy.

  3. Nawiąż pełen szacunku dialog, którego celem jest nauka.

Aby zapewnić bezpieczeństwo i kontrolę nad spotkaniem, magowie wykorzystują swoją dogłębną wiedzę o symbolach i inwokacjach . W przypadku konfrontacji z mrocznymi siłami, do głosu dochodzą techniki egzorcyzmów udoskonalane przez wieki. Za pomocą tych technik często inwokują wyższe moce w celu przywrócenia równowagi i harmonii w dotkniętym polu astralnym.

Te zaawansowane praktyki nie dotyczą wyłącznie nadprzyrodzonych doświadczeń; chodzi w nich również o rozwój i transformację na głębokim, osobistym poziomie. Wymagają one szacunku dla zaangażowanych sił i niezachwianego oddania sztukom mistycznym.

VII. Znani praktycy i teksty

Zagłębiając się w mistyczny świat Złotego Brzasku i ich podejścia do projekcji astralnej, nie sposób pominąć głębokiego wkładu Aleistera Crowleya i bezcennych tekstów Israela Regardiego. Obaj byli kluczowymi postaciami zachodnich tradycji ezoterycznych, przy czym Crowley przekraczał dotychczasowe granice, a Regardie dbał o zachowanie [ezoterycznej] wiedzy.

Wkład Aleistera Crowleya

W kręgach okultystycznych Crowley jawi się jako enigmatyczna postać. Zanim stworzył własną ezoteryczną filozofię Thelemy, był on głęboko zaangażowany w Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku. Osoby studiujące techniki Złotego Brzasku często postrzegają dzieła Crowleya jako ważne teksty, szczególnie w odniesieniu do projekcji astralnej i wyższych praktyk magicznych. „Magija w teorii i praktyce” to jedna z takich prac, prezentująca kompleksowe spojrzenie na system Crowleya. Jego doświadczenia i metodologia mogą tu dać wgląd w mistyczne praktyki Złotego Brzasku.

• Kluczowe teksty Crowleya:

  • Magick in theory and practice (pl. Magija w teorii i praktyce)

  • Liber O vel Manus et Sagittae

Pisma Israela Regardiego

Regardie przyjął inne podejście niż Crowley. Jego rolą było zachowanie nauk Złotego Brzasku. Dokonał tego dzięki skrupulatnej dokumentacji, umożliwiając przyszłym pokoleniom dostęp do niegdyś tajemnej wiedzy. „The Golden Dawn” Regardiego stanowi fundamentalny tekst, gromadzący rytuały, teorie i materiały instruktażowe zakonu. To właśnie dzięki tej pracy wiele technik projekcji astralnej i innych praktyk magicznych jest dziś dostępnych.

Kluczowe pisma Regardiego:

• The Golden Dawn

• Garden of pomegranates (pl. Ogród granatów)

Francis King, kolejna ważna postać w literaturze Złotego Brzasku, zebrał i objaśnił nieopublikowane tajemne pisma i praktyki magiczne. Jego książki, takie jak „Ritual Magic of the Golden Dawn”, zgłębiają nie tylko historię, ale także praktyki zakonu, rzucając światło na niegdyś ukrytą wiedzę o projekcji astralnej.

Kiedy stoimy na rozdrożu wiedzy i nieznanego, wspomniani powyżej praktycy i ich teksty oświetlają ścieżkę tym, którzy pragną eksplorować sfery astralne.

VIII. Integracja z innymi ezoterycznymi praktykami

Kiedy Złoty Brzask przyjął techniki projekcji astralnej, nie stworzył jedynie odizolowanej praktyki. Zamiast tego wplótł w nią mądrość płynącą z różnych tradycji ezoterycznych, wzbogacając własne rytuały i bazę wiedzy.

Wpływ tradycji wschodnich

Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku nie stronił od włączania elementów eklektycznych do swoich okultystycznych ram. W dążeniu do rozwoju duchowego zwrócili się ku Wschodowi, integrując w swoich praktykach koncepcje hinduistyczne i taoistyczne. Filozofia hinduska, a w szczególności idea Tattw, czy też żywiołów, wywarła głęboki wpływ na ćwiczenia wizualizacyjne Złotego Brzasku, służące do projekcji astralnej. Ćwiczenia te stały się fundamentalnymi technikami mającymi na celu dostrojenie mistycznego wzroku członków.

Joga, z jej głębokimi duchowymi i ascetycznymi praktykami, zaoferowała członkom Złotego Brzasku nowe metody osiągania jasności umysłu i skupienia – kluczowych elementów udanych podróży astralnych. Połączenie tych wschodnich tradycji z doktryną Złotego Brzasku pozwoliło na bogatsze i bardziej zróżnicowane doświadczenie ezoteryczne.

Odnosząc się do współczesnego okultyzmu

Członkowie zakonu połączyli więc starożytną wiedzę ze swoją odmianą magii, ale jakie miejsce zajmują we współczesnych kręgach okultystycznych? Praktyki projekcji astralnej i ezoteryczne nauki Złotego Brzasku wciąż rezonują. Współcześni okultyści często czerpią z rytuałów zakonu jako źródła mistycznej inspiracji. Dzisiejsze praktyki, od neopogaństwa po nowe edycje dzieł okultystycznych, oddają hołd technikom Złotego Brzasku.

Członkowie byli pionierami swoich czasów i pozostawili niezatarty ślad w tkance zachodnich tradycji okultystycznych. Niezależnie od tego, czy chodzi o ustrukturyzowane rytuały, czy swobodną eksplorację planów astralnych, połączenie wschodnich i zachodnich systemów ezoterycznych w Złotym Brzasku wciąż fascynuje tych, którzy podążają mistyczną ścieżką.

IX. Praktyczne zastosowanie

Zgłębiając mistyczne praktyki Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku, odkrywamy, że praktyczne zastosowania projekcji astralnej nie były jedynie mrzonkami. Były to rygorystyczne ćwiczenia mające na celu rozwój duchowy i psychiczny.

Rozwój duchowy poprzez podróże astralne

Nauki Złotego Brzasku podkreślają, że podróże astralne są narzędziem głębokiego rozwoju duchowego. Poprzez autohipnozę i kierowaną wizualizację praktykujący uczą się uzyskiwać dostęp do planu astralnego. Uważa się, że ten plan to kraina czystej myśli i świadomości. Podróże astralne mogą prowadzić do głębszego wglądu i zrozumienia siebie i wszechświata. Kluczowe rezultaty dla osób poszukujących, które podążają tą ścieżką, często obejmują:

• rozszerzoną świadomość duchową i połączenie ze światem niewidzialnym,

• przebłyski głębszych uniwersalnych prawd, zwykle ukrytych przed zmysłami fizycznymi.

Świadome śnienie i projekcja astralna

Świadome śnienie stanowi dla wielu członków zakonu bramę do projekcji astralnej. Osiągając świadomość w snach – stan, w którym jest się świadomym, że się śni – jednostki mogą przeżyć doświadczenia poza ciałem. Zjawisko to jest charakterystyczne dla osób praktykujących techniki Złotego Brzasku. Osiągnięcie tej subtelności umysłu daje następujące rezultaty:

• zdolność świadomego eksplorowania innych wymiarów przy jednoczesnym utrzymywaniu połączenia z ziemską rzeczywistością,

• wzmocnienie osobiste i psychiczne, wpływające na sposób, w jaki człowiek radzi sobie w życiu na jawie.

Podczas tych podróży, tożsamości takie jak "śniący" i "podróżnik" łączą się oraz rozdzielają, dając wolność, której często pragną osoby pociągane przez mistyczne aspekty życia. Podróże astralne (OBE) i świadome śnienie (LD) są nierozerwalnie ze sobą splecione, wzajemnie się uzupełniając, oferując podwójną ścieżkę do tego samego ezoterycznego celu: odkrycia siebie i rozwoju psychicznego.

X. Bibliografia

Astral Projection (Golden Dawn Techniques)

https://witchymagicks.com/astral-projection-golden-dawn-techniques

Aleister Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

Israel Regardie, Complete Golden Dawn system of Magic, New Falcon Publications, 2003.

Francis King, Astral Projection, Ritual Magic And Alchemy. Golden Dawn material by S.L. MacGregor Mathers And Others, Destiny Books, Rochester 1987.

XI. Przypisy

(1) Dolores Ashcroft-Nowicki rozróżnia ciało astralne i świetliste ciało. Stwierdza ona, że "osobowość magiczną nabywa się poprzez praktykę i koncentrację. Świetliste ciało jest celowo budowane w określonym celu."

(2) Atrybucje symboli Tattw:

Tattwa	Symbol	Żywioł
Prithivi	żółty kwadrat	Ziemia
Apas	srebrny półksiężyc	Woda
Vayu	niebieski dysk	Powietrze
Tejas	czerwony trójkąt	Ogień
Akasza	czarny owal	Eter