Rytuał Drzewa Życia (2)

autor: Bill Heidrick
tłumacz: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

I. Rytuał

 

Rytuał wspinania się i zstępowania po Drzewie Życia

Rytuał ten opiera się na szczegółowym wyjaśnieniu i opisie trzydziestu dwóch części tradycyjnego Drzewa Życia. Jego efektywne wykorzystanie zależy od zrozumienia interpretacji Drzewa.

Drzewo Życia.

Stań wyprostowany, zwrócony twarzą na wschód lub wyobraź sobie siebie w takiej pozycji. Ramiona ułóż luźno wzdłuż tułowia, następnie stopniowo uspokój się. Zamiast stać, można przyjąć asanę pełnego lotosu (Padmasana).
1. Powiedz „Malkut” (10 sefira) i wizualizuj kulę ziemskich kolorów [cytrynowy, brązowy, oliwkowy i czarny - przyp. tłum] bezpośrednio pod tobą i podtrzymującą ciężar twojego ciała. To jest miejsce wszystkich rzeczy materialnych.
2. Powiedz „Taw” (ścieżka 32) i wizualizuj promień indygo sięgający od ziemskiej sfery pod tobą do wysokości twoich lędźwi. Ta pionowa wiązka przekazuje w górę wszystkie zmysłowe doświadczenia materii.
3. Powiedz „Jesod” (9 sefira) i wizualizuj kulę fioletowego światła otaczającą twoje narządy płciowe. To miejsce wszelkich marzeń i fantazji wywodzących się z doświadczeń w świecie materii.
4. Powiedz „Szin” (ścieżka 31) i wizualizuj czerwony promień światła wznoszący się pod kątem od ziemskiej sfery pod tobą do poziomu twojego prawego biodra. Jest to ścieżka, dzięki której wszystkie racjonalne wrażenia ze świata fizycznego przekazywane są w górę.
5. Powiedz „Resz” (ścieżka 30) i wizualizuj wiązkę pomarańczowego światła wznoszącą się pod niewielkim kątem z fioletowej kuli w twoich lędźwiach i łączącą się z czerwoną wiązką na poziomie twojego prawego biodra. Jest to ścieżka, która przekazuje wszystkie racjonalne wrażenia świadomości snu na wyższe poziomy.
6. Powiedz „Hod” (8 sefira) i wizualizuj pomarańczową kulę światła otaczającą twoje prawe biodro. Jest to niższy poziom rozumu, w którym umysł formułuje racjonalną koncepcję tego, co fizyczne.
7. Powiedz „Kof” (ścieżka 29) i wizualizuj wiązkę czerwono-fioletowego światła wznoszącą się z ziemskiej sfery pod tobą i biegnącą pod kątem do wysokości twojego lewego biodra. Jest to ścieżka, która przekazuje emocjonalne wrażenia ze świata fizycznego na wyższe poziomy.
8. Powiedz „Cadi” (ścieżka 28) i wizualizuj promień fioletowego światła wznoszący się pod niewielkim kątem z fioletowej kuli w twoich biodrach i łączący się z czerwono-fioletowym promieniem na lewym biodrze. Jest to ścieżka, dzięki której emocjonalne wrażenia świadomości snu są przekazywane wyższym poziomom.
9. Powiedz „Pe” (ścieżka 27). Jest to wiązka czerwonego światła, która przemieszcza się poziomo z pomarańczowej kuli na prawym biodrze i łączy się z dwoma pozostałymi wiązkami światła na lewym biodrze. Ta ścieżka jest łącznikiem pomiędzy rozumowym pojmowaniem fizycznego świata a emocjonalną mądrością jego dróg.
10. Powiedz „Netzach” (7 sefira) i wizualizuj zieloną kulę światła na poziomie lewego biodra. Jest to miejsce emocjonalnej doskonałości rzeczy fizycznych w świadomości.
11. Zrób przerwę i rozważ powyższe wizualizacje oraz ich znaczenie.
12. Powiedz „Ajin” (ścieżka 26) i wizualizuj niebiesko-fioletowy promień światła wznoszący się pod kątem od pomarańczowej kuli na prawym biodrze do poziomu twojego serca. Jest to ścieżka, dzięki której racjonalna świadomość świata fizycznego zostaje wzniesiona na wyższy poziom.
13. Powiedz „Samek” (ścieżka 25) i wizualizuj niebieski słup światła wznoszący się z fioletowej kuli wokół twoich lędźwi do twojego serca. Jest to ścieżka, dzięki której marzenia i fantazje wznoszą się na wyższy poziom.
14. Powiedz „Nun” (ścieżka 24) i wizualizuj niebiesko-zielony promień światła wznoszący się pod kątem od zielonej kuli światła na lewym biodrze do poziomu twojego serca. Jest to ścieżka, dzięki której emocjonalna świadomość fizyczności zostaje wzniesiona na wyższy poziom.
15. Powiedz „Tifaret” (6 sefira) i wizualizuj żółtą (lub złotą) kulę światła wokół środka twojego ciała i serca. Jest to miejsce zrozumienia życia w świecie fizycznym i życia w wyższych światach mentalnych.
16. Powiedz „Mem” (ścieżka 23) i wizualizuj niebieską pionową wiązkę światła wznoszącą się z pomarańczowej kuli na prawym biodrze do punktu na prawym ramieniu. Jest to ścieżka, dzięki której niższa racjonalna świadomość świata fizycznego zostaje wzniesiona do poziomu moralnej racjonalnej świadomości.
17. Powiedz „Lamed” (ścieżka 22) i wizualizuj wiązkę zielonego światła wznoszącą się pod kątem od żółtej kuli w twoim sercu do poziomu prawego ramienia. Jest to ścieżka, na której świadomość życia takiego, jakie jest, wznosi się do poziomu zrozumienia życia takiego, jakie powinno być.
18. Powiedz „Gebura” (5 sefira) i wizualizuj czerwoną kulę światła wokół swojego prawego ramienia. Jest to miejsce świadomości tego, co sprawiedliwe i dobre.
19. Powiedz „Kaf” (ścieżka 21) i wizualizuj fioletowy promień światła wznoszący się pionowo z zielonej kuli na lewym biodrze do punktu na lewym ramieniu. Jest to ścieżka, na której emocjonalne zrozumienie tego, co fizyczne, zostaje wzniesione do emocjonalnego zrozumienia wszystkich rzeczy zarówno fizycznych jak i niefizycznych.
20. Powiedz „Jod” (ścieżka 20) i wizualizuj wiązkę żółto-zielonego światła wznoszącą się z żółtej kuli wokół twojego serca do poziomu lewego ramienia. Jest to ścieżka, dzięki której doświadczenie życiowe zostaje wzniesione do emocjonalnej doskonałości.
21. Powiedz „Tet” (ścieżka 19) i wizualizuj poziomą wiązkę żółtego światła przechodzącą z czerwonej kuli na twoim prawym ramieniu do lewego ramienia. Jest to ścieżka, dzięki której racjonalne zrozumienie prawości we wszystkich rzeczach zostaje wzniesione do emocjonalnego zrozumienia doskonałości wszystkich rzeczy.
22. Powiedz „Chesed” (4 sefira) i wizualizuj niebieską kulę światła wokół swojego lewego ramienia. To miejsce emocjonalnej doskonałości, miejsce tęsknoty za zjednoczeniem z Absolutem.
23. Zatrzymaj się i zastanów, co wydarzyło się do tego momentu.
24. Powiedz „Chet” (ścieżka 18) i wizualizuj żółto-pomarańczową wiązkę światła wznoszącą się pionowo z czerwonej kuli na prawym ramieniu do prawej połowy mózgu. Jest to ścieżka, dzięki której każda przyczyna powraca do poziomu swego archetypu.
25. Powiedz „Zajin” (ścieżka 17) i wizualizuj pomarańczowy promień światła wznoszący się z żółtej kuli w twoim sercu do prawej połowy mózgu. Jest to ścieżka, która przekazuje całe doświadczenie życiowe z powrotem do miejsca doskonałej przyczyny.
26. Powiedz „Bina” (3 sefira) i wizualizuj czarną kulę, która promieniuje jak światło i otacza prawą połowę twojego mózgu. Jest to miejsce doskonałego zrozumienia, nie zrozumienia poszczególnych rzeczy, lecz całego istnienia.
27. Powiedz „Waw” (ścieżka 16) i wizualizuj wiązkę pionowego czerwono-pomarańczowego światła wznoszącą się z niebieskiej kuli na lewym ramieniu do lewej połowy mózgu. Jest to ścieżka, za pomocą której wszystkie emocje powracają do swojego archetypu.
28. Powiedz „He” (ścieżka 15) i wizualizuj czerwony promień światła wznoszący się pod kątem od żółtej kuli w twoim sercu do poziomu lewej połowy twojego mózgu. Jest to ścieżka, za pomocą której całe doświadczenie życiowe zostaje wzniesione do poziomu emocjonalnej doskonałości, wykraczającej poza wszelkie rzeczy fizyczne.
29. Powiedz „Dalet” (ścieżka 14) i wizualizuj wiązkę poziomego zielonego światła przechodzącą z czarnej kuli w prawej połowie mózgu do lewej połowy mózgu. Jest to ścieżka, za pomocą której wszelka racjonalna doskonałość łączy się z emocjonalną doskonałością.
30. Powiedz „Chokma” (2 sefira) i wizualizuj szarą kulę intensywnego światła wokół lewej połowy mózgu. To miejsce energii i absolutnej mądrości emocjonalnej.
31. Powiedz „Gimel” (ścieżka 13) i wizualizuj niebieską wiązkę pionowego światła wznoszącą się z żółtej kuli w twoim sercu i zmierzającą do miejsca tuż nad twoją głową. Jest to ścieżka, za której pomocą całe doświadczenie życiowe zostaje wzniesione do doskonałej jedności.
32. Powiedz „Bet” (ścieżka 12) i wizualizuj żółty promień światła wznoszący się pod kątem z czarnej kuli światła w prawej połowie twojego mózgu i zmierzający do punktu tuż nad twoją głową. Jest to ścieżka za pomocą której dochodzi do zjednoczenia czystych przyczyn.
33. Powiedz „Alef” (ścieżka 11) i wizualizuj wiązkę żółtego światła wznoszącą się pod kątem z szarej kuli światła w lewej połowie twojego mózgu i zmierzającą do punktu tuż nad twoją głową. To jest ścieżka za pomocą której dochodzi do zjednoczenia czystych emocji.
34. Powiedz „Keter” (1 sefira) i wizualizuj kulę nieskazitelnego białego światła bezpośrednio nad twoją głową. To jest miejsce doskonałej jedności.
35. Powiedz „En Sof Or” (000) i wizualizuj ciemność. To jest to, co jest Nieskończonym Światłem w pozornej ciemności. To jest miejsce poza jednym i wieloma.
36. Powiedz „En Sof” (00) i wizualizuj głębszą ciemność znajdującą się poza tą pierwszą. Jest to miejsce Bezgraniczości, które znajduje się poza wszelkim światłem.
37. Powiedz „En” (0) i wizualizuj nieprzeniknioną i nieskończenie cichą ciemność. Jest to miejsce Nicości które znajduje się poza wszystkim innym.
38. Nic nie mów i nie wizualizuj niczego. To w ogóle nie jest żadne miejsce.
39. Kiedy subiektywna wieczność przeminie, powiedz „Ehejeh” (Ja jestem) i wizualizuj białą kulę Keter nad swoją głową. Jest to powrót do stanu jedności z tego, co jest poza jednością. To powrót do stanu bycia z tego, co jest poza byciem.
40. Powiedz „Jah” (On lub Ona jest) i wizualizuj szarą kulę Chokma w lewej połowie swojego mózgu. Jest to przejście od jedności do dualności i zaczątek mocy.
41. Powiedz „JHVH Elohim” (On lub Ona egzystuje jako męscy i żeńscy bogowie) i wizualizuj czarną kulę Bina w prawej połowie swojego mózgu. Jest to zwielokrotnienie bytu w celu wytworzenia jedności, którą można znaleźć w wielu rzeczach istniejących w jednym stworzeniu. To jest gromadzenie mocy celem czynienia cudów.
42. Powiedz „El” (On jest Wielki) i wizualizuj niebieską kulę Chesed na swoim lewym ramieniu. To jest wyjście wszystkich form do procesu stworzenia wszechświata. Oto moc miłości w stworzeniu.
43. Powiedz „Elohim Gebor” (Bóstwa męskie i żeńskie są potężne) i wizualizuj czerwoną kulę Gebura na swoim prawym ramieniu. Jest to ograniczenie form w celu osiągnięcia konkretnego aktu stworzenia. Jest to moc kontrolowania ostatecznej manifestacji.
44. Powiedz „JHVH Eloah Va-Daat” (On lub Ona jest Bóstwem i Wiedzą) i wizualizuj żółtą kulę Tifaret wokół swojego serca. Jest to nagromadzenie siły twórczej w doskonały obraz przyszłej egzystencji. To jest zgromadzenie życia.
45. Powiedz „JHVH Sabaot” (On lub Ona jest Wspaniałością) i wizualizuj zieloną kulę Netzach na lewym biodrze. Jest to pomnażanie rozwiniętych form w celu włączenia ich do fizycznego stworzenia. Jest to miejsce naturalnej miłości.
46. Powiedz „Elohim Sabaot” (Bogowie i Boginie są Wspaniałością) i wizualizuj pomarańczową kulę Hod na swoim prawym biodrze. Jest to ograniczenie rozwiniętych form w celu osiągnięcia konkretnego aktu stworzenia. Jest to miejsce magicznej selekcji tego, co wydarzy się w tym świecie.
47. Powiedz „Szaddaj El Chai” (Wszechmogący Bóg Żyjący Wiecznie) i wizualizuj fioletową kulę Jesod na swoich narządach płciowych. Jest to wysyłanie ostatecznego twórczego impulsu w stworzony wszechświat materialny. Jest to miejsce dopełnienia aktów magicznych.
48. Powiedz „Adonai Melek Ha-Aretz” (Pan Król Ziemi) i wizualizuj ziemską sferę Malkut pod tobą. Jest to stworzony fizyczny wszechświat. (1)

Rytuał ten jest kluczem do bezgranicznego wzrostu i nie kończącej się magicznej potęgi.

Odkryj jego zastosowania.

II. Bibliografia:

Ritual Ascent And Descent Of The Tree Of Life

https://www.billheidrick.com/works/roadsun.htm

III. Przypisy:

 (1) Sefirze Malkut przypisane są dwa boskie imiona - Adonai Melek i Adonai Ha-Aretz. Autor dokonał ich syntezy.

Rytuał Drzewa Życia (1)

tłumacz: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

I. Przygotowanie

Świątynia zaaranżowana na kształt Drzewa Życia. Każdy z uczestników stoi na jednej z sefirot, ten w Keter dzierży miecz. (1) (2)

 

II. Rytuał

Keter:

Na początku była nicość… to jest En, En Sof i En Sof Or… i nicość składała się ze wszystkich energii i sił Boskiego Wszechświata. A było to w czasach poprzedzających nasze istnienie…. bo jest to pierwotny punkt, z którego pochodzimy i do którego powrócimy. W ten sposób Boski Duch zaczął manifestować się poprzez etapy… energie, każda gęstsza od poprzedniej… każdy etap pochodził z tego, co było wcześniej.

I oto! Nadeszło dziesięć energii unikalnych i indywidualnych dla siebie wraz z fizycznym wszechświatem, będącym dziesiątym spośród nich… Te dziesięć energii utworzyło drzewo, które miało dwadzieścia dwie gałęzi. Drzewo to jest drzewem życia, o którym wspomina Biblia, ponieważ jest ono planem wszechświata i tylko Boskość zna go całkowicie. Przywołajmy teraz to drzewo, gdyż powiedziane jest: „Tak jak na górze, tak i na dole”.

Bo jestem Keter, Koroną reprezentowaną przez imię boga Ehejeh… imię, które podano Mojżeszowi przy płonącym krzaku… i które to imię oznacza: „Jestem, który jestem”. Moim aniołem jest Metatron, najwspanialsza z istot anielskich.

Rządzę wszechświatem i reprezentuję na tym planie ukończenie Wielkiego Dzieła. Z tym mieczem udaję na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Chokma i wraca na swoje miejsce.)

Chokma:

Jestem Chokma… Mądrość… Reprezentuje mnie boskie imię Jah, które oznacza „Boską, Doskonałą Mądrość”. Moim aniołem jest Razjel, książę wiedzy i tajemnicy.

Rządzę Układem Słonecznym i reprezentuję na tym planie oddanie. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Bina i wraca na swoje miejsce.)

Bina:

Jestem Bina... Zrozumienie... Reprezentuje mnie boskie imię JHVH Elohim, które oznacza "Pan Bóg". Moim aniołem jest Zafkiel, książę duchowej walki ze złem. Rządzę Saturnem i na tym planie reprezentuję ciszę, lecz może mnie też charakteryzować chciwość. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Chesed i wraca na swoje miejsce.)

Chesed:

Jestem Chesed... Miłosierdzie i sprawiedliwość... Reprezentuje mnie boskie imię El, które oznacza "Bóg Potężny". Moim aniołem jest Zadkiel, książę miłosierdzia i wspaniałomyślności. Rządzę Jowiszem i wiążę się z alchemiczną zasadą soli. Na tym planie reprezentuję posłuszeństwo wobec wyższej woli, lecz może mnie też charakteryzować duma i hipokryzja. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Gebura i wraca na swoje miejsce.)

Gebura:

Jestem Gebura... Surowość i siła... Reprezentuje mnie boskie imię Elohim Gebor, które oznacza „Bóg Wszechmogący”. Moim aniołem jest Kamael, książę siły i odwagi. Rządzę Marsem i wiążę się z alchemiczną zasad siarki. Na tym planie reprezentuję energię i odwagę, lecz może mnie też charakteryzować okrucieństwo. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Tiferet i wraca na swoje miejsce.)

Tiferet:

Jestem Tiferet... Piękno... Reprezentuje mnie boskie imię JHVH Eloah Va-Daat, co oznacza „Bóg wiedzy i mądrości”. Moim aniołem jest Rafael, archanioł jasności, piękna, uzdrowienia i życia. Rządzę Słońcem i wiążę się z alchemiczną zasadą rtęci. Na tym planie reprezentuję oddanie Wielkiemu Dziełu, lecz może mnie też charakteryzować fałszywa duma. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Necach i wraca na swoje miejsce.)

Necach:

Jestem Necach... Zwycięstwo... Reprezentuje mnie boskie imię JHVH Sabaot, co oznacza "Bóg Zastępów". Moim aniołem jest Haniel, archanioł miłości i harmonii. Rządzę Wenus i reprezentuję wtajemniczenie w żywioł ognia. Na tym planie reprezentuję bezinteresowność, lecz może mnie też charakteryzować pożądanie i nieczystość. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Hod i wraca na swoje miejsce.)

Hod:

Jestem Hod... Chwała... Reprezentuje mnie boskie imię Elohim Sabaot, co oznacza „Bóg zastępów rządzący wszechświatem w mądrości i harmonii”. Moim aniołem jest Michael, archanioł i książę splendoru i mądrości oraz wielki obrońca. Rządzę Merkurym i reprezentuję wtajemniczenie w żywioł wody. Na tym planie reprezentuję prawdę, lecz może mnie też charakteryzować nieuczciwość. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Jesod i wraca na swoje miejsce.)

Jesod:

Jestem Jesod... Podstawa... Reprezentuje mnie boskie imię Szaddaj El Chai, co oznacza „Wszechmogący Żyjący Bóg”. Moim aniołem jest Gabriel, archanioł prawdy. Rządzę Księżycem i reprezentuję wtajemniczenie w żywioł powietrza. Na tym planie reprezentuję niezależność, lecz może mnie też charakteryzować bezczynność. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie.

(Wręcza miecz Malkut i wraca na swoje miejsce.)

Malkut:

Jestem Malkut... Królestwo... Reprezentuje mnie boskie imię Adonai Ha-Aretz, co oznacza „Pan Ziemi i widzialnego wszechświata”. Moim aniołem jest Sandalfon, zbliżający się i książę modlitwy. Rządzę Ziemią i reprezentuję wtajemniczenie w żywioł ziemi. Na tym planie reprezentuję rozróżnialność, lecz może mnie też charakteryzować chciwość. Z tym mieczem udaję się na swoje miejsce na drzewie. 

(Kładzie miecz na ołtarzu i wraca na swoje miejsce.)

Keter:

Jako na górze...

Malkut:

Tak i na dole.

Keter:

Jako w niebie...

Malkut:

Tak i na ziemi.

Keter:

Jako że Malkut jest w Keter...

Malkut:

Tak też Keter jest w Malkut.

Keter:

Teraz oczyścimy, poświęcimy i wzmocnimy tę przestrzeń oraz osoby się w niej znajdujące alchemicznymi zasadami soli, siarki i rtęci oraz żywiołami ognia, wody, powietrza i ziemi.

Chesed:

Za pomocą soli, oczyszczam, poświęcam i wzmacniam tę przestrzeń oraz osoby się w niej znajdujące.

(Wraca na swoje miejsce.)

Gebura:

Za pomocą siarki, oczyszczam, poświęcam i wzmacniam tę przestrzeń oraz osoby się w niej znajdujące.

(Wraca na swoje miejsce.)

Tiferet:

Za pomocą rtęci, oczyszczam, poświęcam i wzmacniam tę przestrzeń oraz osoby się w niej znajdujące.

(Wraca na swoje miejsce.)

Necach:

Za pomocą ognia, oczyszczam, poświęcam i wzmacniam tę przestrzeń oraz osoby się w niej znajdujące.

(Wraca na swoje miejsce.)

Hod:

Za pomocą wody, oczyszczam, poświęcam i wzmacniam tę przestrzeń oraz osoby się w niej znajdujące.

(Wraca na swoje miejsce.)

Jesod:

Za pomocą powietrza, oczyszczam, poświęcam i wzmacniam tę przestrzeń oraz osoby się w niej znajdujące.

(Wraca na swoje miejsce.)

Malkut:

Za pomocą ziemi, oczyszczam, poświęcam i wzmacniam tę przestrzeń oraz osoby się w niej znajdujące.

(Wraca na swoje miejsce.)

Na zakończenie wszyscy wykonują Mniejszy Wypędzający Rytuał Pentagramu.

Znak Milczenia.

----------------------

Sanctuary of Horus Behdety of the Esoteric Order of the Golden Dawn

----------------------

III. Bibliografia:

Tree of Life Ritual

https://goldendawnwiki.com/tree-life-ritual/

IV. Przypisy:

(1) Oczywiście całość można przystosować by brała w niej udział tylko jedna osoba. Będzie ona wtedy stopniowo zstępować z jednej sefiry do następnej.

(2) Miecz który podają sobie w tej ceremonii uczestnicy, odnosi się do pewnego symbolicznego przedstawienia Drzewa Życia. Za pomocą ognistego miecza, przedstawiono na tym diagramie poszczególne etapy wyłaniania się świata. Miecz ten został też wspomniany w Starym Testamencie: "Wygnawszy zaś człowieka, Bóg postawił przed ogrodem Eden cherubów i połyskujące ostrze miecza, aby strzec drogi do drzewa życia." (Rdz 3, 24)

 

Rytuał Różokrzyża

 

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

I. Wprowadzenie

Poniżej przedstawiamy oryginalną złotobrzaskową wersję Rytuału Różokrzyża (ang. Rose Cross Ritual). Pochodzi ona z książki Complete Golden Dawn system of Magic Israela Regardie. Jego przeznaczenie zostanie omówione w punkcie III.

Do wykonania tego prostego rytuału oprócz ołtarza, potrzebne będzie kadzidełko w formie patyczka.

 

II. Rytuał

0. Wykonaj Mniejszy Wypędzający Rytuał Pentagramu.

1. Zapal kadzidełko. Udaj się po okręgu do południowo-wschodniego rogu pomieszczenia. Zakreśl duży krzyż i okrąg (symbolizujący różę) w następujący sposób: (1)

 

Wskaż kadzidełkiem środek krzyża wibrując imię Jeheszua. Krzyż jest koloru złotego a okrąg czerwonego.

2. Utrzymuj rękę dzierżącą kadzidło wyprostowaną na poziomie środka krzyża i udaj się nie opuszczając jej do południowo-zachodniego narożnika. Wykonaj podobny krzyż, powtarzając imię.

3. Udaj się do północno-zachodniego rogu i zakreśl krzyż wibrując Jeheszua.

4. Udaj się do północno-wschodniego rogu i zakreśl krzyż wibrując Jeheszua.

5. Dopełnij swój krąg, wracając do południowo-wschodniego narożnika i przeciągając końcówkę kadzidła do centralnego punktu pierwszego krzyża.

6. Trzymając kadzidełko w wyciągniętej wysoko ponad głowę ręce, udaj się na środek świątyni, idąc po jej przekątnej w kierunku północno-zachodniego narożnika. Na środku pokoju zatrzymaj się na chwilę. Nad głową, zakreśl krzyż i okrąg oraz wibruj imię.

7. Trzymając kadzidełko wysoko, udaj się dalej na północny zachód i sprowadź koniec płonącego patyczka do środka krzyża astralnego.

8. Obróć się ponownie w kierunku południowo-wschodnim i tam wróć, ale teraz trzymaj kadzidełko skierowane w stronę podłogi. Na środku pomieszczenia wykonaj krzyż i okrąg w kierunku podłogi, jakby pod twoimi stopami, i wibruj imię.

9. Wróć na południowy wschód, ponownie przenosząc koniec kadzidełka na środek krzyża. Następnie udaj się z wyciągniętą ręką do południowo-zachodniego narożnika. Wskaż kadzidełkiem środek znajdującego się tam krzyża.

10. Ze środka tego krzyża, podnieś kadzidełko w górę ponad głowę i udaj się po przekątnej przez pokój w kierunku północno-wschodniego narożnika. Na środku świątyni wskaż kadzidełkiem na wcześniej wykonany krzyż nad głową, wibrując imię (nie jest konieczne kreślenie kolejnego krzyża).

11. Gdy dotrzesz na północny wschód, przenieś kadzidełko na środek krzyża. Obróć się i wróć na południowy zachód trzymając kadzidełko skierowane w stronę podłogi. Zatrzymaj się na środku pokoju aby wskazać na krzyż pod stopami i wibruj imię.

12. Wróć na południowy zachód i wskaż na chwilę końcówką kadzidła środek krzyża. Trzymając patyczek przed sobą, udaj się po kręgu na północny zachód, i wskaż środek krzyża. Przejdź dalej po okręgu do krzyża północno-wschodniego, wskaż jego środek i zakończ krąg, wracając na południowy wschód wskazując środek pierwszego krzyża.

13. Nakreśl ponownie krzyż, lecz większy. Następnie narysuj duże koło. Czyniąc to podczas kreślenia jego dolnej połowy wibruj Jeheszua a podczas kreślenia górnej wibruj Jehowasza. (2)

14. Wróć na środek pokoju i wizualizuj sześć krzyży tworzących wokół ciebie jakby ochronny welon. Krzyże są koloru złotego a róże jasnoczerwone. Linie łączące poszczególne krzyże (biegnące po okręgu, oraz w poprzek pomieszczenia ponad i pod tobą) są koloru jasno-białego.

Schemat ukazujący różokrzyże i łączące je linie.

Schemat ukazujący różokrzyże i łączące je linie.

 

15. Zakończenie rytuału.

Ceremonię tę można zakończyć Analizą Kluczowego Słowa. Poniżej podaję wersję Analizy z Complete Golden Dawn system of Magic. Różni się ona nieco od tej z Rytuału Heksagramu. Analizę Kluczowego Słowa można też kompletnie pominąć - tak uczynił Regardie w swojej zmodyfikowanej wersji tego rytuału, kończąc go inwokacją. (3)

Analiza Kluczowego Słowa

1. Stań kierowany twarzą na wschód. Rozłóż ramiona barków z dłońmi skierowanymi do góry, formując krzyż. Stopy trzymane razem, głowa wygięta do tyłu.

2. Wibruj:

I.N.R.I.

Jod, Nun, Resz, Jod.

Powiedz:

Znak zabitego Ozyrysa.

3. Podnieś prawe ramię, trzymając łokieć pod kątem prostym, lewe ramię skieruj w dół także trzymając łokieć pod kątem prostym. Złóż głowę na lewym ramieniu, spojrzyj w dół kierując wzrok na lewe przedramię. Prawa noga lekko zgięta i spoczywa na przedniej części stopy. Powiedz:

L. --- Znak lamentującej Izydy.

4. Podnieś ramiona pod kątem sześćdziesięciu stopni względem siebie. Głowę odchyl lekko w tył. Stopy trzymane razem. Powiedz:

V. --- Znak Apofisa i Tyfona.

5. Skrzyżuj ramiona na piersi, prawa ręka na lewej. Opuszki palców powinny dotykać ramion. Pochyl lekko głowę. Stopy trzymane razem. Powiedz:

X. --- Znak powstałego Ozyrysa.

6. Wykonaj znaki ponownie, powtarzając:  

L.V.X. Lux.

Ręce skrzyżowane na piersi, głowa pochylona. Powiedz:

Światło z krzyża.

7. Przyjmij Znak zabitego Ozyrysa.

Panno, Izydo, Potężna Matko.

Skorpionie, Apofisie, Niszczycielu.

Słońce, Ozyrysie, Zmarły i Powstały.

8. Stopniowo podnoś ramiona.

Izydo, Apofisie, Ozyrysie.

9. Ręce nad głową, twarz uniesiona.

IAO.

10. Teraz w celu zrównoważenia światła, wibruj cztery imiona z Tablicy Zjednoczenia:

EXARP - HCOMA - NANTA - BITOM

11. Pragnij Światła i ściągnij je znad głowy do stóp.

Niech zstąpi Boskie Światło

III. UWAGI:

1. Kreślenie różokrzyża i jego kolory.

Co do metody kreślenia krzyża, mamy jej dwie wersje. Pierwsza (przedstawiona w tym rytuale powyżej) pochodzi z Complete Golden Dawn system of Magic Israela Regardie. Druga metoda została zaczerpnięta z książki Dwanaście stopni do oświecenia tego samego autora.

A) Wersja pochodząca z z Complete Golden Dawn system of Magic:

 

Metoda:

Nakreśl krzyż, kreśląc w pierwszej kolejności pionową belkę, zaczynając od jej wierzchołka. Następnie kreślisz poziomą belkę, zaczynając od jej lewej strony. Teraz narysuj krąg, rozpoczynając w połowie prawego ramienia poziomej belki i kieruj się ku dołowi, aż w końcu go dopełnisz.

- Podczas tworzenia standardowego rożokrzyża, gdy kreślisz okrąg, wibruj Jeheszua. Wraz z ostatnią literą "a" wskaż środek krzyża.

- Podczas tworzenia większego różokrzyża, podczas kreślenia dolnej części kręgu wibruj Jeheszua, przy górnej natomiast Jehowasza.

kolor krzyża: tekst źródłowy nie wskazuje koloru, D. M. Kraig podaje kolor złoty (co wskazuje na związek z Tifaret).

kolor róży: tekst źródłowy nie wskazuje koloru, D. M. Kraig podaje kolor: jasnoczerwony.

B) Wersja pochodząca z Twelve Steps to Spiritual Enlightenment:

 

Metoda:

Trzymajcie kadzidło w prawej ręce tuż nad poziomem oczu i zakreślcie linię w dół, zatrzymując ją gdzieś na wysokości kolan. Następnie przenieście kadzidło na wysokość lewego ramienia i przemieśćcie je w stronę prawego ramienia. Potem zdejmijcie kadzidło z belki krzyża i skierujcie je na pionową belkę, mniej więcej w połowie drogi między poziomą belką krzyża a wierzchołkiem belki pionowej. Z tego miejsca zakreślcie krąg, kierując kadzidło w prawo, potem w dół a następnie w lewo dopełniając kręgu. Podczas kreślenia tego różokrzyża powinno się wymieniać lub wibrować dwa święte słowa pochodzące z średniowiecznej Kabały. Są to Jeheszua i Jehowasza. Pierwsze słowo wypowiadamy podczas tworzenia krzyża, czyli zakreślania pionowej i poziomej belki, natomiast drugie podczas tworzenia koła (metoda ta stosowana jest do wszystkich różokrzyżów).

kolor krzyża: bladoniebieski

kolor róży: bladoniebieski

2. Funkcje, które pełni ten rytuał.

A) Funkcja ochronna.

Rytuał Różokrzyża chroni przed niechcianym wpływami lecz w odmienny sposób niż np. Mniejszy Rytuał Pentagramu. Roztacza on wokół maga aurę ochroną przed wpływami zewnętrznymi. Jest ona niczym welon lub zasłona. Dla porównania pentagramy z rytuału odpędzającego chronią, ale także przy okazji rozświetlają przestrzeń astralną i sprawiają, że istoty są świadome ciebie. Rytuał Różokrzyża buduję intymną przestrzeń w której możesz się skryć, lecz nie jest rytuałem odpędzającym i nie może go zastąpić. Można powiedzieć, że Mniejszym Rytuałem Pentagramu budujesz trwałą fortecę by następnie Rytuałem Różokrzyża przykryć ją peleryną niewidką.

Przykładowo kiedy jesteś bardzo rozproszony i nie możesz się skoncentrować, użyj rytuału odpędzającego, aby wygnać niechciane wpływy, a następnie Rytuału Różokrzyża, aby odzyskać i utrzymać spokój umysłu.

Ponadto Analizę Kluczowego Słowa można przeprowadzić będąc zwróconym twarzą w stronę z której spodziewamy się jakiegoś zagrożenia.

B) Przygotowanie do medytacji.

Jednym z ważnych aspektów tego rytuału jest zakotwiczenie świadomości maga w Tifaret. Stanowi on dobre przygotowanie do medytacji. Przestawia cię na inny stan twojej świadomości i odciąga od sfery fizycznej.

W połączeniu z Kluczowym Słowem stanowi formę przywołania Twojej Wyższej Jaźni (Wyższej Mądrości), która jest pomocna przy rozwiązywaniu problemów, przygotowaniu się do trudnej rozmowy kwalifikacyjnej, czy też po to, aby zachować spokój i siłę, aby pomóc drugiej osobie. Rytuał ten jest więc pomocny przy medytacjach mających na celu rozwiązanie jakiegoś konkretnego problemu. W przeciwieństwie do Rytuału Pentagramu, nie pobudza on ani nie miesza energii. Dlatego też o wiele bardziej nadaje się do stosowania przed medytacją lub przed snem. Dzięki temu znacznie lepiej nadaje się też do stosowania w cudzej przestrzeni, takiej jak kościół, pokój hotelowy lub centrum konferencyjne.

C) Astralny rytuał przed zaśnięciem.

Gdy już opanujesz rytuał, możesz wykonać go w swym świetlistym ciele leżąc w łóżku i odpoczywając. Wykonasz go poruszając się wokół swojego nieruchomego, fizycznego ciała. Stosowany w ten sposób, w połączeniu z rytmicznym oddychaniem, odciągnie umysł od bólu (o ile nie jest on zbyt dotkliwy) i pozwoli zasnąć.

Możesz przeprowadzić Analizę Kluczowego Słowa stojącego za soją fizyczną głową i przywołać Boski Biały Blask, obserwując, jak przepływa przez twoje ciało i wygładza splątania w eterycznym sobowtórze, przynosząc spokój i odpoczynek.

D) Rytuał z intencją pomocy.

Możesz wykonać rytuał z intencją pomocy innym w bólu lub trudnościach. W tym celu tworzysz astralny obraz danej osoby na środku pokoju i przywołujesz na nią Światło, otaczając ją sześcioma krzyżami. Kiedy ceremonia dobiegnie końca, rozkaż przywołanemu przez siebie kształtowi astralnemu powrócić do tej osoby, niosąc ze sobą pokój, wyciszenie i dobre samopoczucie, którym obdarza Jeheszua.

E) Ochrona przed wpływami psychicznymi.

Jest to ochrona przed wpływem psychicznym ze strony myśli innych lub przed zakłócajacym warunkami psychicznymi, jakie mogą wystąpić w miejscu naładowanym strachem, gdzie wydarzyły się straszne rzeczy.

F) Zapewnia "niewidzialność".

Nie należy oczywiście "niewidzialności" traktować dosłownie. O tej funkcji w odniesieniu do świata astralnego wspomnieliśmy powyżej. Rytuał ten pełni raczej funkcję "maskującą" na poziomie mentalnym. Sprawia, że inne istoty nie tyle że cię nie widzą, co nie wzbudzasz kompletnie ich zainteresowania. Na tej zasadzie RRK jest też przydatny do ochrony czegoś przed wandalizmem.

 

IV. Bibliografia:

 

Israel Regardie, Complete Golden Dawn system of Magic, New Falcon Publications, 2003.

Israel Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Wydawnictwo Okultura, Warszawa 2008.

Donald Michael Kraig, Magija współczesna. Dwanaście lekcji Wysokiej Sztuki Magicznej, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2013.

Aleister Crowley, Księga Thota, LAShTAL Press, 2016.

Aleister Crowley, Księga Jogi i Magii, Wydawnictwo Pegaz, 1993.

Aleister Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

Lon Milo DuQuette, Tarot Thota. Klucz do zrozumienia, Wydawnictwo Okultura, Warszawa 2010.

The Rose Cross Ritual. Original Golden Dawn version of the basic ritual.

https://www.hermetics.org/Rose-Cross.html

Thoughts on the Rose Cross Ritual by Scott Stenwick

https://ananael.blogspot.com/2019/05/thoughts-on-rose-cross-ritual.html

The Rose Cross Ritual by Emmanuel Rose

http://www.polarissite.net/the-rose-cross-ritual.html

Ritual of the Rose Cross (Ra-Hoor-Khuit Network's Magickal Library)

http://www.rahoorkhuit.net/library/ceremonial/thelema/ritual_of_the_rose_cross.html

Rose Cross (Wikipedia)

https://en.wikipedia.org/wiki/Rose_Cross

 

V. Przypisy:

(1) Różokrzyż - Dla Crowleya zadaniem adepta było utożsamienie się z odpowiednim symbolem, aby doświadczyć mistycznego połączenia przeciwieństw, co prowadzi do urzeczywistnienia. W tym sensie różokrzyż jest wielkim symbolem Wielkiego Dzieła. W książce Crowleya Księga Jogi i Magii w rozdziale poświęconym magicznemu kręgowi czytamy:

"Środek kręgu jest centrum Tau, które składa się z dziesięciu kwadratów, jak to pokazuje ilustracja. Tau i krąg tworzą razem kształt Różo-Krzyża, zjednoczenia podmiotu i przedmiotu, które jest celem Wielkiego Dzieła i które symbolizowane jest czasem jako Krzyż i Krąg, czasem jako Lingam-Joni, czasem jako Ankh lub Crux Ansata, czasem jako Iglica i Nawa kościoła lub świątyni, a czasem jako uczta weselna, mistyczne zaślubiny, duchowe zaślubiny, "śluby alchemiczne" i wiele innych. Jakąkolwiek się wybierze formę, jest ona symbolem Wielkiego Dzieła." Ponadto w książce Crowleya Księga Thota czytamy: "Różokrzyż to główny sekret naukowej prawdy."

Symbol i znaczenie różokrzyża (jako lamenu) zostały wyczerpująco opisane w książce Tarot Thota Lona Milo DuQuette.

Donald M. Kraig w Magija Współczesna wyjaśniał , symbolikę różokrzyża następująco: "symbolizuje on cztery żywioły (cztery ramiona krzyża) oraz zjednoczenie fizyczności (pozioma linia) z duchowością (pionowa linia). Róża natomiast pojawia się w rytuale w postaci kręgu, który przedstawia obrazowo rozwój duszy i ewolucję świadomości."

Inne interpretacje zakładają, że krzyż reprezentuje ludzkie ciało, a róża przedstawia rozwijającą się świadomość jednostki. Róża i krzyż są też uosobieniem odkupienia człowieka poprzez zjednoczenie jego niższej, doczesnej natury z wyższą, wieczną naturą.

Niektórzy postrzegają znak różokrzyża jako symbol ludzkiego procesu reprodukcji wyniesionego do duchowości: róża żeńska i krzyż męski.

W kontekście kosmologicznym róża to Nuit, nieskończenie rozciągnięta bogini nocnego nieba, a krzyż to Hadit, ostatecznie skurczony punkt.

(2) Litera szin symbolizuje Ruach Elohim lub Ducha Świętego.

Gdy szin znajdzie się w środku Tetragrammatonu, otrzymamy oczywiście nowe imię będące Pentagrammatonem:

Jeheszua (ang. Yeheshuah, jod, he, szin, waw, he) - symbolizuje zjednoczenie Boskiej męskości i żeńskości z ich fizycznymi manifestacjami poprzez Ducha Świętego. 

 Jehowasza (ang. Yehovashah, jod, he, waw, szin, he) - symbolizuje zjednoczenie męskości i żeńskości na planie fizycznym poprzez Ruach Elohim.

(3). W książce Dwanaście stopni do oświecenia (Twelve Steps to Spiritual Enlightenment) , Israel Reagardie podaje dość zmodyfikowaną wersję Rytuału Różokrzyża. Zaczyna się ona od kreślenia krzyża na środku świątyni. Następne krzyże nie są kreślone w roga pomieszczenia, lecz w kardynalnych kierunkach. Po nakreśleniu pierwszego różokrzyża następuje inwokacja:

Ja jestem Nim! Nienarodzonym Duchem! O wzroku na stopach!

Silnym i Nieśmiertelnym Ogniem!

Ja jestem Nim! Prawdą!

Ja jestem Nim! Który nie chce, by zło rozpleniło się po Świecie!

Ja jestem Nim, lśniącym i grzmiącym!

Ja jestem Nim, Dawcą Życia Ziemskiego:

Ja jestem Nim, którego usta wiecznie płoną:

Ja jestem Nim, Stwórcą i Twórcą Światła.

Ja jestem Nim, Łaską Światła!

Na imię mam "Serce Spowite Wężem"!

Przybądź do mnie i bądź ze mną, a także uczyń wszystkie duchy

mnie podległymi: aby każdy duch na Nieboskłonie i w Eterze,

na Ziemi i pod Ziemią; na suchym lądzie i pod Wodą,

w Wirującym Powietrzu i gwałtownym Ogniu oraz każde Zaklęcie i przepastny Bicz Boży był mi posłuszne.


Po zakreśleniu pozostałych krzyży następuje kolejna inwokacja a po niej medytacja:


Chwała niech będzie na wieki Jedynemu, Potężnemu, Wieczystemu Mędrcowi,

Który pozwolił mi zajść tak daleko w Sanktuarium Jego Misteriów,

Chwała niech będzie nie mojemu, ale Twemu imieniu.

Niech wpływ Boskich Istot zstąpi na mą głowę i nauczy mnie

wartości samopoświęcenia, żebym nie truchlał, gdy nadejdzie

godzina próby. A stanie się to, gdy moje imię zostanie zapisane

na wysokościach, a mój Geniusz stanie przed obliczem

Najświętszego, w chwili, gdy Syn Człowieczy zostanie

przywołany do Pana Duchów, a Jego Imię przed obliczę Starożytnych.