Rytuał Środkowego Filaru [wersja rozbudowana]

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

Cel rytuału:

Cytując Israela Regardie "niektóre autorytety powiadają, że wyższe duchowe Ja nie inkarnuje się w pełni w przeciętnej ludzkiej istocie, lecz tylko ją przesłania. Jednym z podstawowych celów tego ćwiczenia jest uświadomienie sobie tego boskiego cienia i sprawienie, by nasze ciało i umysł przeniknęła wyższa jaźń, czy też Święty Anioł Stróż, jak to mówiono w dawnych czasach".ⁱ Rytuał ten ma za zadanie ściągnąć boskie światło by za jego pomocą zrównoważyć Drzewo Życia znajdujące się w naszym ciele.

Po drugie, dzięki tej praktyce aktywujemy centra energetyczno-duchowe. Oczyszczamy również system energetyczny i podnosimy poziom energii. Jej pasmo będzie też krążyć w środku naszego ciała i na zewnątrz, tworząc wokół nas pole elektromagnetyczne lub aurę białego światła.

I. Wykonujemy Rytuał Gwieździstego Rubinu (lub Mniejszy Rytuał Pentagramu).

 

II. Wykonujemy Rytuał Gwieździstego Szafiru (lub Mniejszy Rytuał Heksagramu).

 

III. Stajemy za ołtarzem. Dla wejścia w odpowiedni nastrój należy odmówić krótką modlitwę przyjąwszy znak Zabitego Ozyrysa.ⁱⁱ

Aniele Najświętszy, tyś Serce spowite wężem!

Racz usłyszeć słowa, które ku tobie kieruję!

Absolutna doskonałości, dopomóż bym zrozumienie Woli swej prawdziwej posiadł.

Rozbić pragnę złudne przeświadczenie o sobie,

I realizować chcę swe powołanie i potencjał.

Tak ograniczenia swe przekroczę i wolność poszerzać będę,

A wszystko to podług mej Woli i światło twoje mnie przepełni.

 

IV. Następnie dla uwolnienia maksimum siły i energii zaleca się wykonanie inwokacji Nienarodzonego przyjąwszy znak Apofisa-Tyfona.

Ciebie przyzywam, Nienarodzony.

Ciebie, któryś stworzył ziemię i niebiosa.

Ciebie, któryś stworzył noc i dzień.

Ciebie, któryś stworzył ciemność i światło.

Tyś Horus, którego nie ujrzał żaden człowiek.

Tyś Ia-Besz.

Tyś Ia-Apofrasz.

Tyś rozróżnił sprawiedliwych od niesprawiedliwych.

Tyś stworzył kobietę i mężczyznę.

Tyś stworzył nasiono i owoc.

Tyś stworzył ludzi, by kochali się i nienawidzili.

Jam jest […] twój Prorok, któremuś powierzył tajemnice, ceremonie Khem.

Tyś stworzył to, co wilgotne i to, co suche, a także to, co karmiło wszelkie stworzone Życie.

Usłysz mnie, albowiem jam jest anioł Apofi-Hoor. Oto jest twe prawdziwe imię, przekazane prorokom Khem.ⁱⁱⁱ

V. Rytuał Środkowego Filaru

01. Stoimy wyprostowani. Nasze ręce przylegają do ciała. Oddychamy spokojnie i miarowo.

02. Zamykamy oczy. Uświadamiamy sobie pustkę spoczywającą za naszymi zamkniętymi oczyma. Rozpościera się ona nieskończenie we wszystkich kierunkach. Możliwe że zaczniesz zauważać rozbłyski świateł lub gwiazd, kontynuuj jednak koncentrację na otaczającej cię nieskończoności. Powoli i wyraźnie wibrujemy boskie imię NUIT. Gdy będziesz to czynił, utożsam się z ogromem nieskończoności kryjącym się za twymi powiekami. Jesteś nieskończonością. Wibruj imię sześć razy za każdym pogłębiając tę świadomość.^iv

03. Wizualizujemy kulę jaskrawego, czystego, białego światła tuż nad naszą głową. Odczuwamy jak drga i wiruje. Wzbudź w sobie szczery szacunek względem niej.^v

Skupiamy na niej uwagę aż jej światło rozjaśnieje i wibrujemy boskie imię HADIT^vi.

[Należy kłaść równomierny nacisk na wszystkie sylaby wibrowanych w tym rytuale imion. Wibrujemy je powoli wydobywając z każdego imienia maksimum dźwięku.]^vii Należy też czuć jak wibrowane imię rezonuje z kulą światła.

04. Gdy odczujemy, że pora przejść do kolejnego etapu, wyobrażamy sobie snop światła spływający z kuli i przenikający przez głowę i szyję aż do dolnej części gardła. W szyi tworzy kolejną, nieco mniejszą kulę jasnego światła koloru szarego. Powinieneś teraz widzieć jasno dwie kule połączone strumieniem energii. Skupiamy uwagę na kuli światła znajdującej się w gardle aż rozjaśnieje. Odczuwamy jak drga i wiruje. Zaczynamy wibrować boskie imię AIWASS^viii.

05. Gdy tak jak poprzednio, poczujemy że jesteśmy gotowi, przechodzimy do kolejnego etapu wizualizując snop światła spływający z kuli i przenikający do klatki piersiowej. W splocie słonecznym tworzy się kula jasnego, żółtego światła. Widzimy też wyraźnie snop światła łączący ją z poprzednią kulą. Tak jak poprzednio, skupiamy uwagę na nowej kuli aż rozbłyśnie światłem. Gdy jesteśmy gotowi, zaczynamy wibrować boskie imię RA HOOR KHUIT.^ix

06. Wizualizujemy następnie snop światła spływający z kupi i przenikający do okolic genitaliów. Tworzy się tam kolejna świetlista kula, koloru fioletowego (pamiętamy również o wizualizacji promienia łączącego kule). Skupiamy na niej naszą uwagę i odczuwamy jak drga i wiruje. Gdy już jej światło rozjaśnieje, wibrujemy w nią boskie imię BABALON,^x odczuwając jak cały ośrodek pulsuje energią.

07. Gdy czujemy się gotowi, przechodzimy do kolejnego etapu i wizualizujemy tak jak poprzednio snop światła wydobywający się z kuli i przenikający do podłoża pod naszymi stopami. Tworzy się tam kula czarnego światła. Jej górna część otacza nasze stopy, dolna zaś obejmuje część podłoża na którym stoimy. Również teraz pamiętamy o wizualizacji snopu energii. Obserwujemy jak kula pulsuje i wiruje. Skupiamy na niej następnie uwagę i w odpowiedniej chwili (gdy rozbłyśnie światłem) zaczynamy wibrować boskie imię THERION^xi.

08. Wzmocnij wizualizację wszystkich kul wraz z ich właściwym kolorem oraz łączącego je promienia duchowej energii. Pozostań w tym stanie, jak długo zechcesz.

Powyższa część rytuału uwolniła ogromną dawkę energii duchowej i wpuściła ją do naszego organizmu. Kolejny etap sprawi, że energia ta zostanie puszczona w obieg po całym systemie naszego ciała.

VI. Krążenie Świetlistego Ciała

01. Ponownie koncentrujemy swoją uwagę na czubku głowy i kuli jaskrawego, czystego, białego światła. Poczuj jak bije z niej moc i potęga. Wizualizujemy świetlistą energię schodzącą do twojej głowy. Następnie przesuwa się ona do lewego barku i spływa aż do stóp lewą stroną ciała. Energia ta przepływa ku prawej stopie.

Podczas wdechu wizualizujemy wspomianą energię duchową wznoszącą się prawą stroną ciała na powrót do kuli światła nad głową.

Israel Regardie radzi: "wyobrażajcie sobie tę aktywność jako pasmo energii, rozpościerające się z waszego ciała. Powtarzajcie tę czynność do chwili, gdy rozwinie się w was wyrazista świadomość ruchu". Należy czuć wyraźnie doznanie energii krążącej wokół naszego ciała. Jej ruch jest ściśle skoordynowany z naszym oddechem. Czynimy tak minimum trzy razy.

02. W kolejnym etapie pozwalamy duchowej energii spłynąć wraz z wydechem wzdłuż przodu naszego ciała aż do kuli znajdującej się pod naszymi stopami. Na wdechu zaś energia ta będzie piąć się wzdłuż tyłu naszego ciała aż osiągnie ponownie kulę tuż nad naszą głową. Czynimy tak minimum trzy razy.

03. Powracamy do wizualizacji filaru przebiegającego przez nasze ciało od stóp aż po czubek głowy. Poruszamy teraz energią wewnątrz naszego ciała. Wraz z wydechem pozwalamy energii opaść na lewo od kręgosłupa aż osiągnie ona kulę pod stopami. Z wdechem wznosimy ją po prawej stronie aż powróci ona do kuli nad głową. Czynimy tak minimum trzy razy.

04. Utrzymujemy wizualizację filaru przebiegającego przez nasze ciało od stóp aż po czubek głowy. Wraz z wydechem pozwalamy energii opaść środkiem kręgosłupa aż osiągnie ona kulę pod stopami.

W chwili gdy wykonujemy wdech, świetlista energia wędruje kręgosłupem w górę niczym kanałem od dolnej kuli. Gdy osiągnie czubek głowy i znajdującą się tam kulę, wraz z wydechem eksploduje/wytryska niczym fontanna i iskrząc się opada wokół naszego ciała ku stopom. Tam jest ponownie wchłaniana do kuli. Czynimy tak minimum trzy razy.

05. Skupiamy się na kuli światła pod stopami. Wraz z wdechem z jej prawej, górnej części poprowadź strumień światła. Ma on zawinąć się za twoje plecy i skierować się ku przodowi zakręcając z lewej strony ciała. Niech pnie się on ku górze ruchem spiralnym wokół ciała. Ma to przypominać świetlisty bandaż, owijający stopniowo twoje ciało od stóp do głowy. Należy czuć wyraźnie doznanie wirującej energii krążącej wokół naszego ciała. Gdy osiągnie czubek głowy i znajdującą się tam kulę, wraz z wydechem eksploduje/wytryska niczym fontanna i iskrząc się opada wokół naszego ciała ku stopom. Tam jest ponownie wchłaniana do kuli. Czynimy tak minimum trzy razy.

06. Utrzymujemy wizję naszego ciała przepełnionego świetlistą energią i otoczonego taką aurą.

Pogrążamy się teraz w medytacji “podczas której jest się otoczonym światłem ducha, a więc i zjednoczonym z całością życia we wszechświecie”^xii. Pozostajemy w tym stanie przez dowolną ilość czasu.

07. Gdy poczujemy, że jesteśmy już gotowi wrócić do świata zewnętrznego, możemy opcjonalnie nie otwierając oczu złożyć krótkie podziękowanie swoimi własnymi słowami (lub użyć fragmentu poematu lub np. innego dzieła).

Pozwalamy powoli rozpłynąć się wizji naszego świetlistego ciała. Energia ta jednak choć niewidoczna pozostaje tam nadal.

08. Rytuał kończymy w Znaku milczenia.

Miłość jest prawem, miłość podług woli.

Bibliografia:

Israel Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008.

Goetia. Mniejszy Klucz Króla Salomona, LAShTAL Press, 2019

Donald Michael Kraig, Magija współczesna. Dwanaście lekcji Wysokiej Sztuki Magicznej, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2013.

http://www.newhermetics.com/pdfs/ThelemicMiddlePillar.pdf

https://www.gnosticserpent.com/knowledge-base/middle-pillar/

Przypisy:

i I. Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008, s. 50.

ii Israel Regardie sugeruje rozpocząć rytuał od następującej modlitwy:

O Święty Panie Wszechświata, którego chwała spływa aż po same końce Świata, ku naszej radości.

Towarzysz mi w tym Wielkim Dziele,

Które dedykuję w pełni Tobie.

Niechaj mój umysł otworzy się na to, co Najwyższe.

Niechaj me serce stanie się ośrodkiem Światła.

Niechaj me ciało stanie się świątynią Ducha Świętego.

iii Jest to tłumaczenie brata z O.T.O. dokonane na potrzeby wykładu.

iv http://www.newhermetics.com/pdfs/ThelemicMiddlePillar.pdf

v Donal Michael Kraig podkreśla, że to przestrzenny odpowiednik witalnego rdzenia twojego istnienia, twojej Wyższej Jaźni.

vi Staroeoniczne imię: EHEJE.

vii I. Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008, s. 50.

viii Staroeoniczne imię: YHVH ELOHIM.

ix Staroeoniczne imię: YHVH ALOAH VA DA’AT. Israel Regardie sugerował by zastąpić je boskim imieniem IAO.

x Staroeoniczne imię: SHADDAI EL CHAI.

xi Staroeoniczne imię: ADONAI HA-ARETZ.

xii I. Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008, s. 53.

 

Trofeum Chaosu

Ćwiczenie Jaja.

porta.lucis@o2.pl 

 

Adept może podjąć się zobowiązań Trofeum Chaosu przez okres czasu, jaki sam uważa za słuszny (chociaż sugeruję się okres co najmniej tygodnia).

Jednostka może według własnego uznania zdecydować się na podjęcie zobowiązań stopnia "niższego", wyższego" lub "ekstremalnego".

Trofeum Chaosu należy podejmować się tylko, jeżeli ukończyliśmy ćwiczenia Mnicha (Monastycyzm), Eonicznego Wojownika (Dżihad), Naczynia (Eucharystia), i Pielgrzyma (Wyprawa).

Czas jaki został poświęcony na każde z tych ćwiczeń, oraz stopień jakiego się wtedy podjęliśmy, nie mają żadnego znaczenia. Co więcej, mogliśmy w każdym z tych ćwiczeń podjąć się innego stopnia i poświęcić mu inny okres czasu.

Na przykład mogliśmy podjąć się zobowiązań stopnia "ekstremalnego" w Monastycyźmie przez okres 2 tygodni, zobowiązań stopnia "niższego" w Eucharystii przez 3 tygodnie, zobowiązań stopnia "wyższego" w Dżihadzie przez miesiąc, w Wyprawie zaś zobowiązań stopnia "ekstremalnego" przez okres 3 tygodni. Nie jest konieczne przechodzenie przez każde z tych ćwiczeń bezpośrednio po sobie, chociaż sugeruje się to, aby zwiększyć ich skuteczność.

Trofeum Chaosu ma na celu:

- zjednoczenie mocy Chaosu w odpowiednio nieuporządkowany sposób,

- wzmocnienie aeterycznych, magicznych zdolności,

- zamanifestować (ang. phenomonize) moce pozostałych ćwiczeń w centralnym rdzeniu (ang. central core),

- użyć moce wszystkich czterech poprzednich ćwiczeń w celu immanentyzacji Eschatonu.

Zobowiązania niższego stopnia

1. W celu immanentyzacji Eschatonu wykonuj codziennie Rytuał Wiru raz po przebudzeniu i raz przed udaniem się na spoczynek.

2. Każdego dnia wykonuj ścieżkowanie (ang. pathworking) lub odbywaj szamańską podróż. Powinna ona w jakiś sposób uwzględniać cztery elementy lub narzędzia oraz wiązać się z manipulacją Eterem (ang. Aether) i/lub Chaosem.

3. Stworzyć Czarne Jajo, które będziesz przez cały czas nosił przy sobie.

Zobowiązania wyższego stopnia

1. Wypełnić wszystkie zobowiązania niższego stopnia.

2. Każdego dnia wykonuj drugie ścieżkowanie lub odbywaj kolejną szamańską podróż.

Zobowiązania stopnia ekstremalnego

1. Wypełnić wszystkie zobowiązania wyższego stopnia.

2. Przerwij sen w połowie by odprawić drugi Rytuał Wiru w celu immanentyzacji Eschatonu.

3. Każdego dnia wykonuj trzecie ścieżkowanie lub odbywaj kolejną szamańską podróż.

Czarne Jajo powinno zostać stworzone tuż przed podjęciem się zobowiązań Trofeizmu (ang. Trophyism). Może ono zostać wykonane z dowolnego materiału, który charakteryzuje trwałość, np. gliny.

Gdy zobowiązania Trofeizmu zostaną z powodzeniem dopełnione, możesz uważać się za "Osobliwość Chaosu" (ang. Singularity of Chaos).

Osobliwość to środek masy czarnej dziury. Nigdy nie dasz rady sięgnąć Osobliwości, ponieważ (najwyraźniej nikt tego nie dokonał ani nie pożył dość długo by o tym opowiedzieć) im bliżej się do niej zbliżasz, tym bardziej się rozciągasz (tak nieskończenie). Co więcej, nic nie może uciec ani oddalić się od Osobliwości, nawet światło.

Czarne Jajo ma symbolizować Eter. Gdy Trofeizm zostanie już ukończony, Jajo należy zachować i traktować jako narzędzie magiczne. Można też na nim wyryć zapis obrazujący przebieg praktyki.

Bycie Osobliwością to uważanie się za mistrza w użyciu magicznych narzędzi i elementów.

Wyprawa Chaosu

Ćwiczenie Dysku będące dopełnieniem Dżihadu i Monastycyzmu.

porta.lucis@o2.pl

Adept może podjąć się zobowiązań Wyprawy Chaosu przez okres czasu, jaki sami uważają za słuszny (chociaż sugeruję się okres co najmniej tygodnia).

Podczas trwania tego ćwiczenia, jednostka będzie uznawać, że bierze udział w Wyprawie Chaos i tak też nazywać siebie będzie „Pielgrzymem Chaosu”.

Jednostka może według własnego uznania zdecydować się na podjęcie zobowiązań stopnia "niższego", wyższego" lub "ekstremalnego".

Wyprawa Chaosu jest podróżą osobistą i nie należy opowiadać o jej przebiegu, dopóki nie zostanie ona zakończona. Operacja ta ma na celu:

- Udanie się w podróż ku Chaosowi.

- Wzmocnienie osobistej zdolności zachowania milczenia.

- Jest ćwiczeniem religijnej pokory, będącej zarazem ideą którą należy wyśmiać już po zakończeniu Wyprawy.

- Rozwinięcie mocy fanatycznej wiary.

- Dać początek narodzinom Chaosu, wprowadzić go w życie.

Zobowiązania niższego stopnia

1. Noś przy sobie magiczny Pentakl przez cały czas.

2. Dedykuj każdy stosunek seksualny idei narodzin Chaosu.

3. Wykonuj Rytuał Wyprawy każdego dnia.

Zobowiązania wyższego stopnia

1. Wypełniaj zobowiązania niższego stopnia.

2. Raz dziennie udawaj się w pieszą wędrówkę do wybranego miejsca odosobnienia.

3. Będąc w tym miejscu odosobnienia, poświęć 10 minut na przebywanie w milczeniu, przyjąwszy postawę ciała wyrażającą pokorę.

4. Gdy etap zachowania milczenia zostaje ukończony, nie opuszczaj od razu samotni. Nim to uczynisz, zmów modlitwę Chaosu.

5. Odnoś do Chaosu każdą rzecz, którą ujrzysz podczas swojej podróży do tego miejsca odosobnienia.

Zobowiązania stopnia ekstremalnego

1. Wypełniaj zobowiązania wyższego stopnia.

2. Przerwij sen w połowie by odprawić drugi Rytuał Wyprawy.

3. Wypełniaj zobowiązania wyższego stopnia od 2 do 5 po raz drugi w trakcie dnia. Poświęć 15 minut na milczenie podczas każdej podróży zamiast 10.

Miejsce w którym Pielgrzym będzie wypełniał zobowiązania wyższego bądź ekstremalnego stopnia, powinno znajdować się co najmniej jedną przecznicę od miejsca zamieszkania.

Jeśli to możliwe, powinno też znajdować się ono na zewnątrz. Modlitwa Chaosu może być osobistą modlitwą napisaną przez osobę samodzielnie.

Do każdej recytacji można użyć innej modlitwy lub po prostu skorzystać z poniższego przykładu.

Pod pojęciem „postawy ciała wyrażającej pokorę”, rozumiemy jakąkolwiek postawę, w której Pielgrzyma prawdziwie przepełnia bogobojność i pobożność względem Chaosu.

Poprzez dedykację każdego stosunku seksualnego idei narodzin Chaosu, jednostka urzeczywistnia element działania Chaosu, sprowadzając go do naszego świata.

Gdy Wyprawa zostanie już ukończona, Pentakl należy zachować i traktować jako narzędzie magiczne. Można też na nim wyryć zapis obrazujący przebieg Wyprawy, tak jak uczyniliśmy to w przypadku Eucharystii Chaosu.

Jeśli nie podołamy zobowiązaniom, których się podjęliśmy podczas Wyprawy Chaosu, Pentakl należy zniszczyć.

Modlitwa Chaosu

O Chaosie,

Otchłanio z której wszystko się wyłania.

Korzę się przed Twą Straszliwą Wspaniałością.

O wielki Chaosie,

Udowadniasz, że nic nie jest prawdą

i wszystko jest dozwolone.

O Wielka Królująca Matko i Ojcze Wszystkiego,

oddaję się w twe posiadanie, jako twój pokorny sługa.

O Wielki Bezforemny,

z którego wszystko czerpie swój początek.

Twoja egzystencja wzbudza uśmiech Ziemi.

Rytuał Pielgrzyma

Mag zaopatrzy się w ołtarz. Ołtarz ten będzie sięgał wysokością tuż nad zasięg maga, gdy ten przyjmie postawę klęczącą (stół w zupełności wystarczy).

Na tym ołtarzu, który powinien być przykryty ciemną, ziemistą tkaniną, mag umieści magiczny Dysk. Podczas rytuału należy używać ciemnozielonych świec i ziemistych kadzideł (np. waleriana i cedr).

Jeśli to możliwe, mag powinien być ubrany na brązowo.

Rytuał rozpoczyna się krótką modlitwą:

Nie czynię NIC poza sobą.

Czynię PRAWDĘ,

NIC PRAWDY nie czyni

A ja nie czynię NIC.

NIC poza sobą.

NIC nie jest PRAWDĄ,

Wszystko jest dozwolone,

Coś jest Materialne.

1. Klęknij, na wpół siedząc na swych kolanach przed ołtarzem. Powinieneś trzymać ręce wyciągnięte do przodu, zgięte w łokciach, dłońmi do góry w geście ofiarowania.

2. Pochyl głowę, jakbyś błagał nieznane bóstwo, aby przyjęło twą ofiarę. Oświadcz: "Gdy składam ofiarę, ofiarowuję siebie".

3. Wstań, weź Dysk z ołtarza. „Kiedy biorę, biorę siebie”.

4. Trzymaj Dysk z czułością blisko piersi. „Wszechświat znajduje w moich rękach, odziany w Ziemię”.

5. Trzymając Dysk, wyciągnij mocno ręce do przodu, popychającym ruchem i powiedz: "GRIBCAV!" - Narodziny Chaosu. Następnie kładąc dysk na ołtarzu, zawołaj: „NIOTACH!” - Akcja.

6. Uklęknij ponownie i zawołaj "Jam jest pokornym sługą Chaosu!".

7. Odpędzenie histerycznym śmiechem. Śmiech ten należy uciąć nagle, jakbyśmy przyłapali się na ohydnym bluźnierstwie. Jednak pod koniec ostatniego wykonania Rytuału Pielgrzyma, śmiechu nie należy przerywać, lecz zamiast tego należy ukierunkować go w stronę idei bycia sługą czegokolwiek.

Thelemiczne święta

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

Czyń wedle swej woli będzie całym Prawem.

W poniższym (jakże krótkim) poście chciałbym podjąć temat świąt obchodzonych przez społeczność thelemiczną. W większości przypadków nie podaję sposobów na ich obchodzenie, gdyż każda z gwiazd przeżywa je na swój sposób i odprawia (lub nie) własne rytuały/ceremonie. W kilku przypadkach daję jednak sugestie, jak dane święto uczcić.

• Rytuały żywiołów - obchodzone podczas równonocy wiosennej (w okolicach 20/21 marca) i jesiennej (w okolicach 22/23 września) oraz przesilenia letniego (w okolicach 20/21 czerwca) i zimowego (w okolicach 21/22 grudnia).

Święta czasu:

• Święto Tahutiego i dziecięcia Proroka - charakter tego święta znany jest tylko inicjowanym.

• Święto życia (mniejsze święto) – obchodzone jest wraz z narodzinami jednostki.

• Święto wody – obchodzone w momencie dojrzewania dziewczyny.

• Święto ognia - obchodzone w momencie dojrzewania chłopaka.

• Święto śmierci (większe święto) – obchodzone jest wraz z śmiercią jednostki.

• Święto każdego dnia

• Święto każdej nocy

• Ekwinokcjum Bogów - obchodzone każdego roku w wiosenną równonoc z okazji założenia Thelemy w 1904 e.v. Święto to wyznacza początek thelemicznego nowego roku. Zwykle przypada na 19, 20 lub 21 marca.

• 20 marca - Święto Najwyższego Rytuału (Inwokacja Horusa)

• Większy okres świąteczny - okres dwudziestu dwóch dni, przypadający między 20 marca (Święto Najwyższego Rytuału) a 10 kwietnia (Trzeci Dzień spisania Księgi Prawa). Poniżej podaję rozpiskę sugerowanych praktyk i lektur dla każdego z dni tego okresu.

• 8, 9 i 10 kwietnia (codziennie od południa) - Święto trzech dni spisywania Księgi Prawa. Każdego dnia studiujemy jeden z rozdziałów Księgi Prawa,

  który został tego dnia spisany.

• 12 sierpnia - Święto pierwszej nocy Proroka i jego Małżonki.
  

• 12 października - Crowleymas – Rocznicę urodzin Wielkiej Bestii najlepiej uczcić kolacją wraz ze znajomymi w dobrej indyjskiej restauracji :)

Niektórzy thelemici celebrują punkty środkowe między równonocą a przesileniem jako święta sezonowe, zastępując stare praktyki pogańskie i 

chrześcijańskie dla tych dat. 

• 2 lutego (dawniej Imbolc i Candlemas) to Święto Gwiazd, ze słońcem w Wodniku. 

• 1 maja (dawne Beltane i Roodmas) to Święto Bydła, ze słońcem w Byku.

• 1 sierpnia (dawniej Lugnasadh i Lammas) to Święto Lwa-Węża, ze słońcem w Lwie.

• 31 października (dawniej Samhain i Hallowmas) to Święto Smoka, ze słońcem w Skorpionie.

Większy okres świąteczny

Każdy dzień tego okresu jest związany z literą alfabetu hebrajskiego, a więc i z jedną z 22 ścieżek łączących sefirot kabalistycznego Drzewie Życia,
a także jedną z kart Wielkich Arkanów Tarota. Każdy z tych dni przypadających w tym okresie posiada też przypisaną sobie świętą księgę thelemy,

której studiowaniu należy się oddać.

19 marca
Lektura: Liber VII: Prolog Nienarodzonego

20 marca
Lektura poranna: Liber VII: rozdział 2 
Lektura wieczorna:  Liber LXV: Rozdział 2
Karta Tarota: XXI: Wszechświat
Hebrajska litera i ścieżka: Taw (ścieżka 32)

21 marca
Lektura: Liber LXV, rozdział 4
Karta Tarota: XX: Eon
Hebrajska litera i ścieżka: Szin (ścieżka 31)

22 marca
Lektura: Liber VII: rozdział 4
Karta Tarota: XIX: Słońce
Hebrajska litera i ścieżka: Resz (ścieżka 30)

23 marca
Lektura: Liber VII: rozdział 6
Karta Tarota: XVIII: Księżyc
Hebrajska litera i ścieżka: Kof (ścieżka 29)

24 marca
Lektura: Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus 
Karta Tarota: IV: Cesarz
Hebrajska litera i ścieżka: Cadi (ścieżka 28)

25 marca
Lektura: Liber VII: rozdział 1
Karta Tarota: XVI: Wieża
Hebrajska litera i ścieżka: Pe (ścieżka 27)

26 marca
Lektura: Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici
Karta Tarota: XV: Diabeł
Hebrajska litera i ścieżka: Ain (ścieżka 26)

27 marca
Lektura: Liber ARARITA: rozdział 7
Karta Tarota: XIV: Sztuka
Hebrajska litera i ścieżka: Samek (ścieżka 25)

28 marca
Lektura: Liber Arcanorum 
Karta Tarota: XIII: Śmierć
Hebrajska litera i ścieżka: Nun (ścieżka 24)

29 marca
Lektura: Liber LXV: rozdział 3 
Karta Tarota:  XII: Wisielec
Hebrajska litera i ścieżka: Mem (ścieżka  23)

30 marca
Lektura: Liber Libræ 
Karta Tarota:  VIII: Dostosowanie
Hebrajska litera i ścieżka: Lamed (ścieżka 22)

31 marca
Lektura: Liber VII: rozdział 3
Karta Tarota: X: Koło Fortuny
Hebrajska litera i ścieżka: Kaf (ścieżka 21)

1 kwietnia
Lektura: Liber VII: rozdział 5
Karta Tarota: IX: Eremita 
Hebrajska litera i ścieżka: Jod (ścieżka 20)

2 kwietnia
Lektura: Liber Stellæ Rubeæ 
Karta Tarota:  XI: Żądza
Hebrajska litera i ścieżka: Tet (ścieżka 19)

3 kwietnia
Lektura: Liber Cheth
Karta Tarota: VII: Rydwan 
Hebrajska litera i ścieżka: Chet (ścieżka 18)

4 kwietnia
Lektura: Liber LXV, rozdział 2
Karta Tarota: VI: Kochankowie 
Hebrajska litera i ścieżka: Zain (ścieżka 17)

5 kwietnia
Lektura: Liber LXV, rozdział 5
Karta Tarota: V: Hierofant 
Hebrajska litera i ścieżka: Waw (ścieżka 16)

6 kwietnia
Lektura: Liber ARARITA, rozdział 6 
Karta Tarota: XVII: Gwiazda 
Hebrajska litera i ścieżka: He (ścieżka 15)

7 kwietnia
Lektura: Liber VII: rozdział 7 
Karta Tarota: III Cesarzowa
Hebrajska litera i ścieżka: Dalet (ścieżka 14)

8 kwietnia
Lektura: Liber AL vel Legis, rozdział 1 (Nuit) 
Karta Tarota: II: Arcykapłanka 
Hebrajska litera i ścieżka: Gimel (ścieżka 13)

9 kwietnia
Lektura: Liber AL vel Legis, rozdział 2 (Hadit) 
Karta Tarota: I: Magus
Hebrajska litera i ścieżka: Bet (ścieżka 12)

10 kwietnia
Lektura: Liber AL vel Legis, rozdział 3 (Ra-Hoor-Khuit)
Karta Tarota: 0: Głupiec
Hebrajska litera i ścieżka: Alef (ścieżka 11) 

Miłość jest prawem, miłość podług woli. 

Gwieździsty Szafir

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

I. Rytuał

1. Niechaj Adept uzbroi się w Magiczny Krucyfiks (i zaopatrzy w Mistyczną Różę).

2. Niech wykona w centrum znaki L.V.X. lub jeśli chce, odważy się oraz zachowa milczenie na ich temat, niech zamiast nich, wykona znaki N.O.X. Będą to:

- Puer

-Vir

-Puella

-Mulier.

Niech ominie znak I.R.

3. Niechaj uda się na wschód i wykona Święty Heksagram, mówiąc:

PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA.

4. Niech uda się na południe i wykona tam Święty Heksagram, mówiąc:

MATER ET FILIUS UNUS DEUS ARARITA.

5. Na zachodzie niechaj wykona Święty Heksagram, mówiąc:

FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA.

6. Niech podąży na północ i wykona tam Święty Heksagram mówiąc:

FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA.

7. Następnie niechaj powróci do Centrum, który jest zarazem Środkiem Wszystkiego i

wykona Różokrzyż (jeśli wie jak) ze słowami ARARITA ARARITA ARARITA.

8. Tu wykona znak Seta Tryumfującego i Znak Bafometa. Set również pojawi się w Kręgu.

9. Niech Adept napije się sakramentu oraz go udzieli.

10. Następnie niechaj wypowie słowa:

OMNIA I DUOS: DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC QUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUI SANCTO EXTERNO ET SPIRITUI SANCTO INFERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA.

11. Na koniec niechaj powtórzy znaki L.V.X., ale nie znaki N.O.X., albowiem to nie on wzniesie się w Znaku Izydy Radosnej.

II. Analiza

1. Objaśnienia i wytyczne

Omawiany przez nas rytuał został po raz pierwszy opublikowany w Księdze Kłamstw pod nazwą Star Sapphire, czyli Gwieździsty Szafir. Kolejny raz pojawił się na kartach Magiji w teorii i praktyce otrzymując techniczną nazwę LIBER XXXVI.¹

Gwieździsty Szafir jest thelemiczną wersją Mniejszego Rytuału Heksagramu, czyli Lesser Ritual of the Hexagram (LRH). Nazwa Gwieździsty Szafir odnosi się do charakteryzującej się asteryzmem formy tego najczystszego i najgodniejszego przedstawiciela błękitnych kamieni. Szafir uznawano za symbol kopuły nieba, oraz nazywano kamieniem wiary i spokoju jak i kamieniem niewinności i mądrości. Gwiazda pojawiająca się w nazwie rytuału to też nawiązanie do używanych w nim heksagramów.

Na wstępie chciałbym zaznaczyć, że rytuał ten można rozpatrywać na dwóch poziomach:

-jako rytuał magiji ceremonialnej wykonywany indywidualnie

-jako rytuał magiji seksualnej odprawiany przez parę magów.

Instrukcje rytuału są kierowane do maga, który odgrywa aktywną rolę, lecz z fragmentu „niech Adept napije się sakramentu oraz go udzieli”, wynika, że musi mu towarzyszyć druga osoba. W ogóle część zaleceń sprawia wrażenie, że są kierowane wyłącznie pod kontem uprawiającej seks pary. Niemniej przy drobnej modyfikacji da się ten rytuał przeprowadzić samotnie w formie klasycznej ceremonii na wzór LRH. Jeśli przyjrzymy się samemu rytuałowi, to jest on pełen niedomówień. Crowley zapewne adresował go do adepta który będzie potrafił czytać między wierszami i będzie wtajemniczony w określone sekretne formuły oraz instrukcje A∴A∴

Już sam tytuł rozdziału Księgi Kłamstw w której rytuał ten został opublikowany po raz pierwszy daje do myślenia: „Sposób na osiągnięcie sukcesu i sposób na ssanie jaj!” Rozdział nosi oczywiście numer „69”. Przyjrzyjmy się jednak anglojęzycznej wersji tego tytułu: "The Way to Succeed — and the Way to Suck Eggs”. Adept zapewne dostrzega dodatkową grę słów w „Succeed”. Oczywiście „suck” oznacza „ssać”, a „seed” to „nasienie”. Zacznijmy więc od omówienia wersji kierowanej do pary.

WARIANT RYTUAŁU DLA DWÓCH OSÓB

„Niechaj Adept uzbroi się w Magiczny Krucyfiks 2 (i zaopatrzy w Mistyczną Różę).”

Jeśli ceremonia ma mieć charakter rytuału seksualnego, „krucyfiks” to fallus z jądrami, a „mistyczna róża” to oczywiście wagina.

„Niech wykona w centrum znaki L.V.X. lub jeśli chce, odważy się oraz zachowa milczenie na ich temat, niech zamiast nich, wykona znaki N.O.X. Będą to:

- Puer

-Vir

-Puella

-Mulier.

Niech ominie znak I.R.”

Znaki L.V.X. powiązane są z sefirą Tiferet, zaś znaki N.O.X. Odnoszą się do sefirot od Gewury do Biny.

Jeśli aktywny mag decyduje się wykonać znaki L.V.X. będą to:

- Znak zabitego Ozyrysa

- Znak Izydy żałobnej

- Znak Apofisa-Tyfona

- Znak zmartwychwstałego Ozyrysa

Gdy zamiast powyższych, aktywny mag zdecyduje się wykonać znaki N.O.X. będą to:

- Puer

- Vir

- Puella

- Mulier

Znak Mater Triumphans nie jest wykonywany. Prawdopodobnie mógłby sugerować spłodzenie dziecka, co nie jest celem tego rytuału. 

„Niechaj (...) wykona Święty Heksagram”

Nie ma zgodności co do tego, co miał na myśli Aleister Crowley pisząc Świętym Heksagramie.

Możliwe że miał na myśli figurę o której pisał w Księdze Kłamstw. W rozdziale 69 zatytułowanym „ΚΕΦΑΛΗ ΞΘ - Sposób na osiągnięcie sukcesu i sposób na ssanie jaj!” poczynił następujące uwagi:

„Oto jest Święty Heksagram.

Zstąp z wysokości o Boże i połącz się z Człowiekiem!

Zstąp z wysokości o Człecze i połącz się z Bestią!

Czerwony trójkąt jest zstępującym językiem chwały; błękitny trójkąt jest wstępującym językiem modlitwy.

Wymiana ta, podwójny dar języków, słowo podwójnej mocy – ABRAHADABRA! - jest znakiem WIELKIEGO DZIEŁA, gdyż WIELKIE DZIEŁO zostaje ukończone w ciszy.”³

Dalej Crowley podaje następujące korespondencje:

-czerwony trójkąt (męski) – Ogień, Horus

-niebieski trójkąt (żeński) – Woda, aspiracja i oddanie

Z szacunku do ogromu pracy wykonanej przez tłumacza, nie będę cytował tu całego rozdziału poświęconego temu rytuałowi. Zachęcam to samodzielnych studiów i zapoznania się z wydaną przez wydawnictwo Lashtal Press „Księgą Kłamstw”. Omawiana we wspomnianym rozdziale figura jest moim zdaniem opisem pozycji seksualnej – zwłaszcza jeśli weźmiemy pod uwagę ustęp „wymiana ta, podwójny dar języków”.

 

Święty heksagram to inaczej (posiadająca kilka wariantów) pozycja seksualna, którą tradycja hinduska nazywa „Kruk” a w kręgu kultury zachodniej znana jest jako „69”. Jest to figura odwrócona seksu oralnego. Głowy kochanków w połączeniu z rozłożonymi nogami tworzą kształt sześcioramiennej gwiazdy. W tantrze używa się jej do wzmocnienia i cyrkulacji energii seksualnej oraz przebudzenia ośrodków seksualnych.

O tym kto jest na górze a kto na dole decydują słowa wypowiadane w każdej z ćwiartek.

PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA.^{4 5}

Ojciec i Matka 6 są jednym Bogiem, ARARITA.

MATER ET FILIUS UNUS DEUS ARARITA.

Matka i Syn są jednym Bogiem, ARARITA.

FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA.

Syn i Córka są jednym Bogiem, ARARITA.

FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA.

Córka i Ojciec są jednym Bogiem, ARARITA.

Innymi słowy:

- na wschodzie na górze jest mężczyzna,

- na południu na górze jest kobieta

- na zachodzie na górze jest mężczyzna

- na północy na górze jest kobieta

"Następnie niechaj powróci do Centrum, który jest zarazem Środkiem Wszystkiego i wykona Różokrzyż (jeśli wie jak) ze słowami ARARITA ARARITA ARARITA."

Różokrzyż to zjednoczenie róży (joni) i krzyża (lingamu). Słowo „Ararita” powinno zostać wykrzyczane trzykrotnie w momencie orgazmu.

Tu wykona znak Seta Tryumfującego i Znak Bafometa.

-Znak Seta triumfującego – innymi słowy znak Apofisa-Tyfona.

-Znak Bafometa – Crowley nie doprecyzował jaki znak ma na myśli. Tu przyjmiemy że chodzi o znak Mulier (alternatywny wariant opiszę w dalszej części omówienia rytuału).

Innymi słowy, omawiany powyżej stosunek seksualny należy wykonać w następującej tworzącej heksagram pozycji: kobieta leży na dole z stopami rozstawionymi szeroko i rękoma wzniesionymi ponad głowę w kształcie półksiężyca. Mężczyzna leży na górze (czerwony, męski trójkąt świętego heksagramu jest aktywy), stopy trzyma razem, ramiona rozpostarte nad głową pod kątem 60°.

Jeśli jednak para preferuje inną pozycję. Znaki (w klasycznym rozumieniu) może wykonać mag aktywny, po czym oboje przechodzą do odbycia stosunku.

Set również pojawi się w Kręgu.

a) Set w kręgu może moim zdaniem odnosić się do penisa znajdującego się w waginie.

b) Możliwe jest tu również kolejne nawiązanie – tym razem do egipskiego mitu o Horusie i Secie w którym doszło do spożycia spermy.

c) Spotkałem się też z sugestią, że słowo „Set” poprzez grę słów odnosi się do hebrajskich liter Samek (podpórka) i Tet (wąż), które związane są z kartami atutowymi XIV: Sztuka i XI: Żądza. Możliwy związek z symboliką inicjacyjną. 

d) Możliwe że znaczenia należy szukać w wartości liczbowej zapisu imienia w języku hebrajskim, greckim lub arabskim.

Set w hieroglifach

"Niech Adept napije się sakramentu oraz go udzieli."  ^{7 8 9 10}

Nasuwają mi się tu dwie interpretacje.

a) W rytuale nastąpił stosunek seksualny (Set w kręgi) zakończony ejakulacją. W wyniku połączenia się płynów miłosnych, doszło do powstania magicznego eliksiru. Mag aktywny spożywa sakrament a następnie podaje go do spożycia magowi pasywnemu.

b) Podczas rytuału nastąpił stosunek rytualne, lecz nie zakończył się ejakulacją w waginie. Para magów czując zbliżający się finał, przechodzi do seksu oralnego i spija nawzajem swoje miłosne płyny jako sakrament. Odbywa się to w pozycji „69”, która jak już wspomnieliśmy w tantrze nosi nazwę „kruk”. Magowie mogą zdecydować się na wariant pozycji stojący (mężczyzna stoi a kobieta zwisa na nim głową w dół. Według tantry pozycja ta kieruje energie seksualne ku głowie kobiety i pobudza dar jasnowidzenia) boczny lub leżący. Pozycja „kruk” przemienia energię seksualną w duchową, poprawia jej przepływ i pomaga we wprowadzeniu jej w ruch Orbity Mikrokosmosu. Harmonizuje też ciało. „”Kruk” budzi uśpione moce wewnętrzne, tworząc między kochankami niezwykłe połączenie energetyczne. Berło podnieconego mężczyzny wypromieniowuje subtelne fale psychomagnetyczne, które kochanka połyka ustami. Pieszczący Kwiat Kobiecości mężczyzna prowadzi kobietę w krainy rozkoszy. Może to przyczynić się do obudzenia się Kundalini kochanki, dzięki czemu dozna ona orgazmu głębinowego. Nauki o Miłości gloryfikują tę pozycję, w niej bowiem najłatwiej jest dotrzeć do eliksiru młodości. Mężczyzna ma szansę rozkoszować się piciem Nektaru Cudownego Lotosu, zwłaszcza gdy Lotos napełni się boskim napojem – Amritą – tuż po doznaniu żeńskiego wytrysku.”¹¹

Aktywny mag powinien w chwili orgazmu połączonego z ejakulacją w ustach kobiety wykrzyczeć trzykrotnie ARARITA. Z oczywistych względów, zgodnie z instrukcją to kobieta pierwsza obdarza swojego aktywnego partnera miłosnym sakramentem „niech Adept napije się sakramentu”. Orgazm powinien w miarę możliwości nastąpić równocześnie.

Następnie niechaj wypowie słowa:

OMNIA I DUOS: DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC QUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

Wszystko w Dwóch, Dwa w Jednym, Jedno w Niczym. Nie są ani Czwórką, ani Wszystkim, ani Dwójką, ani Jednym, ani Niczym.

GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUI SANCTO EXTERNO ET SPIRITUI SANCTO INFERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA.

Chwała Ojcu, i Matce, i Synowi, i Córce, i Duchowi Świętemu na zewnątrz, i Duchowi Świętemu wewnątrz, jak była, jest i będzie na wieki, sześć w jednym przez imię siedmiu w jednym, ARARITA.

"Na koniec niechaj powtórzy znaki L.V.X., ale nie znaki N.O.X., albowiem to nie on wzniesie się w Znaku Izydy Radosnej."

Jeśli na początku wykonano znaki L.V.X. to powtarzamy sekwencję:

- Znak zabitego Ozyrysa

- Znak Izydy żałobnej

- Znak Apofisa-Tyfona

- Znak zmartwychwstałego Ozyrysa

Z kolei jeśli na początku wykonano znaki N.O.X. to ich sekwencji nie powtarzamy.

WARIANT RYTUAŁU DLA JEDNEJ OSOBY

Teraz przyszła kolej by omówić ten rytuał w wariancie wykonywanym przez jedną osobę. Nie jest on ceremonią seksualną.

„Niechaj Adept uzbroi się w Magiczny Krucyfiks 12 (i zaopatrzy w Mistyczną Różę).”

Jeśli do powyższej ceremonii podejdziemy jako do standardowego rytuału wykonywanego indywidualnie, powyższe można rozumieć jako różokrzyż (różany krzyż).

"Niech wykona w centrum znaki L.V.X. lub jeśli chce, odważy się oraz zachowa milczenie na ich temat, niech zamiast nich, wykona znaki N.O.X. Będą to:

- Puer

-Vir

-Puella

-Mulier.

Niech ominie znak I.R."

Jeśli mag decyduje się wykonać znaki L.V.X. będą to:

Znak zabitego Ozyrysa

Znak Izydy żałobnej

Znak Apofisa-Tyfona

Znak zmartwychwstałego Ozyrysa

Natomiast jeśli mag odważy się wykonać znaki N.O.X. będą to:

Puer

Vir

Puella

Mulier

"Niechaj (...) wykona Święty Heksagram"

Jak już wspomniałem, Aleister Crowley nie doprecyzował co ma na myśli pod pojęciem Świętego Heksagramu. Osobiście preferuję heksagramy pochodzące z Mniejszego Rytuału Heksagramu więc przedstawię je poniżej.

"Niechaj uda się na wschód i wykona Święty Heksagram, mówiąc:

PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA."

Ojciec i Matka są jednym Bogiem, ARARITA.

Heksagram Ognia

"Niech uda się na południe i wykona tam Święty Heksagram, mówiąc:

MATER ET FILIUS UNUS DEUS ARARITA." 13

Matka i Syn są jednym Bogiem, ARARITA.

Heksagram Ziemi

"Na zachodzie niechaj wykona Święty Heksagram, mówiąc:

FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA."

Syn i Córka są jednym Bogiem, ARARITA.

Heksagram Powietrza

"Niech podąży na północ i wykona tam Święty Heksagram mówiąc:

FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA."

Córka i Ojciec są jednym Bogiem, ARARITA.

Heksagram Wody

Możliwe jednak, że adept będzie wolał użyć Świętego Heksagramu z Księgi Kłamstw. Nie mamy jednak żadnych wskazówek jak go nakreślić. Moim zdaniem można w tym przypadku użyć techniki rzutowania wizualizowanej figury, którą opisano w Gwieździstym Rubinie.

Alternatywą jest również jego unikursalna wersja. 

 

"Następnie niechaj powróci do Centrum, który jest zarazem Środkiem Wszystkiego i wykona Różokrzyż (jeśli wie jak) ze słowami ARARITA ARARITA ARARITA."

Rożokrzyż należy wykonać kreśląc przed sobą pionową belkę wibrując ARARITA. Następnie kreślimy poziomą belkę krzyża wibrując ARARITA.Teraz rozpoczynając od górnej części pionowej belki kreślimy okrąg zgodnie z ruchem wskazówek, wpisują go w krzyż. Wibrujemy przy tym po raz trzeci ARARITA

"Tu wykona znak Seta Tryumfującego i Znak Bafometa."

-znak Seta triumfującego – to oczywiście znak Apofisa-Tyfona.

-znak Bafometa – Jak już wspomniałęm powyżej, Crowley nie doprecyzował co ma na myśli pod pojęciem znaku Bafometa. Najczęściej spotykana interpretacja wskazuje, że chodzi o znak Mulier.

Alternatywą dla znaku Mulier jest przyjęcie postawy Bafometa, ukazanej przez Eliphasa Leviego w jego książce Dogme et Rituel de la Haute Magie. Należy przy tym zwrócić uwagę na gesty obu dłoni.

"Set również pojawi się w Kręgu."

Ta instrukcja zdaje się odnosić tylko do wariantu dla dwojga.

"Niech Adept napije się sakramentu oraz go udzieli."

Ta instrukcja odnosi się tylko do wariantu dla dwojga. Nie widzę jednak problemu by komunię stanowiło wino w kielichu i chleb. Fragment ten można pominąć i przejść od razu do następnego punktu.

"Następnie niechaj wypowie słowa:

OMNIA I DUOS: DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC QUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUI SANCTO EXTERNO ET SPIRITUI SANCTO INFERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA. ¹⁴

Na koniec niechaj powtórzy znaki L.V.X., ale nie znaki N.O.X., albowiem to nie on wzniesie się w Znaku Izydy Radosnej."

Jeśli na początku adept wykonał znaki L.V.X. to powtarza sekwencję:

- Znak zabitego Ozyrysa

- Znak Izydy żałobnej

- Znak Apofisa-Tyfona

- Znak zmartwychwstałego Ozyrysa

Z kolei jeżeli odważył się wykonać znaki N.O.X. to kończąc rytuał nie powtarza tej sekwencji.

2. Dodatkowe objaśnienia

1. Mistrz Therion skomentował powyższy rytuał następująco: „Trzydzieści sześć to sześć do potęgi drugiej, tak jak 25 jest kwadratem 5.” ¹⁵

2. Dla lepszego zrozumienia opisywanego powyżej rytuału zaleca się między innymi zapoznanie z rozdziałem XX „Eucharystia i sztuka alchemii” w Magiji w teorii i praktyce, Księgę kłamstw, oraz Liber DCCCXIII vel Ararita sub figura DLXX.

Chciałbym zaznaczyć, że powyższe przemyślenia nie stanowią oficjalnego stanowiska O.T.O. 

oraz A∴ A∴ i jako takie mogą się z nim nie pokrywać lub być diametralnie odmienne.

............................................................

Miłość jest prawem, miłość podług woli.

Bibliografia

http://documents.mx/documents/anon-ararita-elaborations-on-the-star-sapphire.html

http://hermetic.com/osiris/analysisstarsapphire.htm

http://hermetic.com/osiris/starsapphire2.htm

http://ananael.blogspot.com/2016/02/an-analysis-of-star-sapphire.html

http://www.kaaos.org/faerie/sapphire.html

http://www.heruraha.net/viewtopic.php?f=2&t=489

https://iao131.com/2015/05/14/unus-deus-the-eightfold-key-to-thelemic-magick/

http://solve-et-coagula.us/ritual/rubysapphire.php

www.eleusyve.com/assets/sapphire-music.pdf

http://invisiblehouse.org/pdf/liber036.pdf

http://www.geocities.ws/nu_isis/comm036.html

http://www.geocities.ws/nu_isis/group036.html

https://iao131.com/tag/star-sapphire/

http://witchesofthekaliyuga.tumblr.com/post/146820491132/the-signs-of-the-grades-of-aa

http://www.lchr.org/a/42/j8/comm036.html

http://www.czarymary.pl/liber_xxxvi.html

http://www.satanorium.pl/czytelnia/69

Jan Wikarjak, Gramatyka opisowa języka łacińskiego, Wydawnictwo naukowe PWN, Warszawa 1999.

Aleister Crowley, Księga kłamstw, Wydawnictwo Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2008.

Aleister Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

Aleister Crowley, Wizja i głos z komentarzami, Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2011.

Aleister Crowley, Eliksir życia. Nasz magiczny lek, Lashtal Press, Gdynia 2014.

Richard Kaczynski, Aleister Crowley. Prawda ciekawsza od legendy, Lashtal Press, Gdynia 2016.

Nik Douglas, Penny Slinger, Sekrety seksu, Wydawnictwo EM, Warszawa 1995.

Christopher S. Hyatt, Lon Milo DuQuette, Diana Rose, Hartmann, Gary Ford, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

Lon Milo DuQuette, Tarot Thota. Klucz do zrozumienia, Okultura, Warszawa 2010.

Mantak Chia, Michael Winn, Miłosny potencjał mężczyny. Miłość uzdrawiająca, Jacek Santorski & Co Agencja Wydawnicza Sp. z o.o., Warszawa 2006.

Mantak Chia, Michael Winn, Miłosny potencjał kobiety. Miłość uzdrawiająca, Jacek Santorski & Co Agencja Wydawnicza Sp. z o.o., Warszawa 2006.

Paschal Beverly Randolph, Magia seksualna, Okultura, Warszawa 2010.

Alexander Skye, Magia seksualna dla początkujących. Wstęp do prawa przyciągania, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2012.

Paul Nagour, Emilie Laurent, Magica sexualis, Bydgoszcz 2008.

Wioletta E. Tuchowska, Mistyka rozkoszy. Jak zachować młodość, witalność i stworzyć szczęśliwy związek partnerski, czyli Tantra Joga i Tao Miłości, Studio Astropsychologii, Białystok 2004.

Przypisy

1 W polskim tłumaczeniu tej książki, nazwę rytuału przetłumaczono niepopranie jako „Szafirowa Gwiazda.”

2 W Magiji w teorii i praktyce zdanie to błędnie przetłumaczono jako „niechaj adept uzbroi się w magiczną różdżkę”. Zastosowane angielskie słowo „rood” tłumaczy się jako „krucfyfiks” lub „krzyż”. Gdyby rzeczywiście chodziło o różdżkę, użyte zostałoby słowo „rod”. Błędne tłumaczenie niestety przeniknęło również do polskiego internetu.

3 Aleister Crowley, Księga kłamstw, Wydawnictwo Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2008, s. 183.

4 ARARITA – imię Boże, które stanowi notarikon wyrażenia „Jeden jest Jego początek, Jedna jest Jego indywidualność, Jedna jest Jego permutacja”. Użycie tego imienia i formuły pozwala na zjednocznie każdej idei z jej przeciwieństwem, a dzięki temu na wyzbycie się obsesji myślenia, iż jedna z idei może być „prawdziwa”, a zatem wiążąca. Dzięki tej metodzie można osiągnąć wyzwolenie z całej sfery Ruach. (komentarz do 21. etyru, Wizja i głos z komentarzami, Lashtal Pres)

5 W Magiji w teorii i praktyce czytamy jak następuje: „Ararita to formuła makrokosmosu skuteczna w pewnych bardzo podniosłych operacjach Magiji Najskrytszego Światła” (Mwtip, s. 51.).

6 Patrz: Rozdział 26. Alchemia seksualna, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

7 Patrz: Rozdział XX. Eucharystia i sztuka alchemii, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

8 Patrz: Rozdział XIV. Magiczne upławy, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

9 Patrz: Rozdział XV. Uzdrawiające nasienie, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

10 Patrz: Rozdział XVII. Eucharystia i eliksir życia, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

11 Wioletta E. Tuchowska, Mistyka rozkoszy. Jak zachować młodość, witalność i stworzyć szczęśliwy związek partnerski, czyli Tantra Joga i Tao Miłości, Studio Astropsychologii, Białystok 2004, s.204.

12 W Magiji w teorii i praktyce zdanie to błędnie przetłumaczono jako „niechaj adept uzbroi się w magiczną różdżkę”. Zastosowane angielskie słowo „rood” tłumaczy się jako „krucfiks” lub „krzyż”. Gdyby rzeczywiście chodziło o różdżkę, użyte zostałoby słowo „rod”. Błędne tłumaczenie niestety przeniknęło również do polskiego internetu.

13 W polskim tłumaczeniu, które rozpowszechniło się na internecie, fraza ta została przekręcona: „Mater et Filia udus deus Ararita.”

 

14 Angielskie tłumaczenie: All in Two; Two in One; One in None; These are neither Four nor All nor Two nor One nor None. Glory be to the Father and the Mother and the Son and the Daughter and the Holy Spirit without and the Holy Spirit within as it was, is, will be for ages and ages six in one through the name seven in one ARARITA.

15 Aleister Crowley, Księga kłamstw,Wydawnictwo Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2008, s. 113.