Gwieździsty Szafir

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

I. Rytuał

1. Niechaj Adept uzbroi się w Magiczny Krucyfiks (i zaopatrzy w Mistyczną Różę).

2. Niech wykona w centrum znaki L.V.X. lub jeśli chce, odważy się oraz zachowa milczenie na ich temat, niech zamiast nich, wykona znaki N.O.X. Będą to:

- Puer

-Vir

-Puella

-Mulier.

Niech ominie znak I.R.

3. Niechaj uda się na wschód i wykona Święty Heksagram, mówiąc:

PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA.

4. Niech uda się na południe i wykona tam Święty Heksagram, mówiąc:

MATER ET FILIUS UNUS DEUS ARARITA.

5. Na zachodzie niechaj wykona Święty Heksagram, mówiąc:

FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA.

6. Niech podąży na północ i wykona tam Święty Heksagram mówiąc:

FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA.

7. Następnie niechaj powróci do Centrum, który jest zarazem Środkiem Wszystkiego i

wykona Różokrzyż (jeśli wie jak) ze słowami ARARITA ARARITA ARARITA.

8. Tu wykona znak Seta Tryumfującego i Znak Bafometa. Set również pojawi się w Kręgu.

9. Niech Adept napije się sakramentu oraz go udzieli.

10. Następnie niechaj wypowie słowa:

OMNIA I DUOS: DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC QUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUI SANCTO EXTERNO ET SPIRITUI SANCTO INFERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA.

11. Na koniec niechaj powtórzy znaki L.V.X., ale nie znaki N.O.X., albowiem to nie on wzniesie się w Znaku Izydy Radosnej.

II. Analiza

1. Objaśnienia i wytyczne

Omawiany przez nas rytuał został po raz pierwszy opublikowany w Księdze Kłamstw pod nazwą Star Sapphire, czyli Gwieździsty Szafir. Kolejny raz pojawił się na kartach Magiji w teorii i praktyce otrzymując techniczną nazwę LIBER XXXVI.¹

Gwieździsty Szafir jest thelemiczną wersją Mniejszego Rytuału Heksagramu, czyli Lesser Ritual of the Hexagram (LRH). Nazwa Gwieździsty Szafir odnosi się do charakteryzującej się asteryzmem formy tego najczystszego i najgodniejszego przedstawiciela błękitnych kamieni. Szafir uznawano za symbol kopuły nieba, oraz nazywano kamieniem wiary i spokoju jak i kamieniem niewinności i mądrości. Gwiazda pojawiająca się w nazwie rytuału to też nawiązanie do używanych w nim heksagramów.

Na wstępie chciałbym zaznaczyć, że rytuał ten można rozpatrywać na dwóch poziomach:

-jako rytuał magiji ceremonialnej wykonywany indywidualnie

-jako rytuał magiji seksualnej odprawiany przez parę magów.

Instrukcje rytuału są kierowane do maga, który odgrywa aktywną rolę, lecz z fragmentu „niech Adept napije się sakramentu oraz go udzieli”, wynika, że musi mu towarzyszyć druga osoba. W ogóle część zaleceń sprawia wrażenie, że są kierowane wyłącznie pod kontem uprawiającej seks pary. Niemniej przy drobnej modyfikacji da się ten rytuał przeprowadzić samotnie w formie klasycznej ceremonii na wzór LRH. Jeśli przyjrzymy się samemu rytuałowi, to jest on pełen niedomówień. Crowley zapewne adresował go do adepta który będzie potrafił czytać między wierszami i będzie wtajemniczony w określone sekretne formuły oraz instrukcje A∴A∴

Już sam tytuł rozdziału Księgi Kłamstw w której rytuał ten został opublikowany po raz pierwszy daje do myślenia: „Sposób na osiągnięcie sukcesu i sposób na ssanie jaj!” Rozdział nosi oczywiście numer „69”. Przyjrzyjmy się jednak anglojęzycznej wersji tego tytułu: "The Way to Succeed — and the Way to Suck Eggs”. Adept zapewne dostrzega dodatkową grę słów w „Succeed”. Oczywiście „suck” oznacza „ssać”, a „seed” to „nasienie”. Zacznijmy więc od omówienia wersji kierowanej do pary.

WARIANT RYTUAŁU DLA DWÓCH OSÓB

„Niechaj Adept uzbroi się w Magiczny Krucyfiks 2 (i zaopatrzy w Mistyczną Różę).”

Jeśli ceremonia ma mieć charakter rytuału seksualnego, „krucyfiks” to fallus z jądrami, a „mistyczna róża” to oczywiście wagina.

„Niech wykona w centrum znaki L.V.X. lub jeśli chce, odważy się oraz zachowa milczenie na ich temat, niech zamiast nich, wykona znaki N.O.X. Będą to:

- Puer

-Vir

-Puella

-Mulier.

Niech ominie znak I.R.”

Znaki L.V.X. powiązane są z sefirą Tiferet, zaś znaki N.O.X. Odnoszą się do sefirot od Gewury do Biny.

Jeśli aktywny mag decyduje się wykonać znaki L.V.X. będą to:

- Znak zabitego Ozyrysa

- Znak Izydy żałobnej

- Znak Apofisa-Tyfona

- Znak zmartwychwstałego Ozyrysa

Gdy zamiast powyższych, aktywny mag zdecyduje się wykonać znaki N.O.X. będą to:

- Puer

- Vir

- Puella

- Mulier

Znak Mater Triumphans nie jest wykonywany. Prawdopodobnie mógłby sugerować spłodzenie dziecka, co nie jest celem tego rytuału. 

„Niechaj (...) wykona Święty Heksagram”

Nie ma zgodności co do tego, co miał na myśli Aleister Crowley pisząc Świętym Heksagramie.

Możliwe że miał na myśli figurę o której pisał w Księdze Kłamstw. W rozdziale 69 zatytułowanym „ΚΕΦΑΛΗ ΞΘ - Sposób na osiągnięcie sukcesu i sposób na ssanie jaj!” poczynił następujące uwagi:

„Oto jest Święty Heksagram.

Zstąp z wysokości o Boże i połącz się z Człowiekiem!

Zstąp z wysokości o Człecze i połącz się z Bestią!

Czerwony trójkąt jest zstępującym językiem chwały; błękitny trójkąt jest wstępującym językiem modlitwy.

Wymiana ta, podwójny dar języków, słowo podwójnej mocy – ABRAHADABRA! - jest znakiem WIELKIEGO DZIEŁA, gdyż WIELKIE DZIEŁO zostaje ukończone w ciszy.”³

Dalej Crowley podaje następujące korespondencje:

-czerwony trójkąt (męski) – Ogień, Horus

-niebieski trójkąt (żeński) – Woda, aspiracja i oddanie

Z szacunku do ogromu pracy wykonanej przez tłumacza, nie będę cytował tu całego rozdziału poświęconego temu rytuałowi. Zachęcam to samodzielnych studiów i zapoznania się z wydaną przez wydawnictwo Lashtal Press „Księgą Kłamstw”. Omawiana we wspomnianym rozdziale figura jest moim zdaniem opisem pozycji seksualnej – zwłaszcza jeśli weźmiemy pod uwagę ustęp „wymiana ta, podwójny dar języków”.

 

Święty heksagram to inaczej (posiadająca kilka wariantów) pozycja seksualna, którą tradycja hinduska nazywa „Kruk” a w kręgu kultury zachodniej znana jest jako „69”. Jest to figura odwrócona seksu oralnego. Głowy kochanków w połączeniu z rozłożonymi nogami tworzą kształt sześcioramiennej gwiazdy. W tantrze używa się jej do wzmocnienia i cyrkulacji energii seksualnej oraz przebudzenia ośrodków seksualnych.

O tym kto jest na górze a kto na dole decydują słowa wypowiadane w każdej z ćwiartek.

PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA.^{4 5}

Ojciec i Matka 6 są jednym Bogiem, ARARITA.

MATER ET FILIUS UNUS DEUS ARARITA.

Matka i Syn są jednym Bogiem, ARARITA.

FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA.

Syn i Córka są jednym Bogiem, ARARITA.

FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA.

Córka i Ojciec są jednym Bogiem, ARARITA.

Innymi słowy:

- na wschodzie na górze jest mężczyzna,

- na południu na górze jest kobieta

- na zachodzie na górze jest mężczyzna

- na północy na górze jest kobieta

"Następnie niechaj powróci do Centrum, który jest zarazem Środkiem Wszystkiego i wykona Różokrzyż (jeśli wie jak) ze słowami ARARITA ARARITA ARARITA."

Różokrzyż to zjednoczenie róży (joni) i krzyża (lingamu). Słowo „Ararita” powinno zostać wykrzyczane trzykrotnie w momencie orgazmu.

Tu wykona znak Seta Tryumfującego i Znak Bafometa.

-Znak Seta triumfującego – innymi słowy znak Apofisa-Tyfona.

-Znak Bafometa – Crowley nie doprecyzował jaki znak ma na myśli. Tu przyjmiemy że chodzi o znak Mulier (alternatywny wariant opiszę w dalszej części omówienia rytuału).

Innymi słowy, omawiany powyżej stosunek seksualny należy wykonać w następującej tworzącej heksagram pozycji: kobieta leży na dole z stopami rozstawionymi szeroko i rękoma wzniesionymi ponad głowę w kształcie półksiężyca. Mężczyzna leży na górze (czerwony, męski trójkąt świętego heksagramu jest aktywy), stopy trzyma razem, ramiona rozpostarte nad głową pod kątem 60°.

Jeśli jednak para preferuje inną pozycję. Znaki (w klasycznym rozumieniu) może wykonać mag aktywny, po czym oboje przechodzą do odbycia stosunku.

Set również pojawi się w Kręgu.

a) Set w kręgu może moim zdaniem odnosić się do penisa znajdującego się w waginie.

b) Możliwe jest tu również kolejne nawiązanie – tym razem do egipskiego mitu o Horusie i Secie w którym doszło do spożycia spermy.

c) Spotkałem się też z sugestią, że słowo „Set” poprzez grę słów odnosi się do hebrajskich liter Samek (podpórka) i Tet (wąż), które związane są z kartami atutowymi XIV: Sztuka i XI: Żądza. Możliwy związek z symboliką inicjacyjną. 

d) Możliwe że znaczenia należy szukać w wartości liczbowej zapisu imienia w języku hebrajskim, greckim lub arabskim.

Set w hieroglifach

"Niech Adept napije się sakramentu oraz go udzieli."  ^{7 8 9 10}

Nasuwają mi się tu dwie interpretacje.

a) W rytuale nastąpił stosunek seksualny (Set w kręgi) zakończony ejakulacją. W wyniku połączenia się płynów miłosnych, doszło do powstania magicznego eliksiru. Mag aktywny spożywa sakrament a następnie podaje go do spożycia magowi pasywnemu.

b) Podczas rytuału nastąpił stosunek rytualne, lecz nie zakończył się ejakulacją w waginie. Para magów czując zbliżający się finał, przechodzi do seksu oralnego i spija nawzajem swoje miłosne płyny jako sakrament. Odbywa się to w pozycji „69”, która jak już wspomnieliśmy w tantrze nosi nazwę „kruk”. Magowie mogą zdecydować się na wariant pozycji stojący (mężczyzna stoi a kobieta zwisa na nim głową w dół. Według tantry pozycja ta kieruje energie seksualne ku głowie kobiety i pobudza dar jasnowidzenia) boczny lub leżący. Pozycja „kruk” przemienia energię seksualną w duchową, poprawia jej przepływ i pomaga we wprowadzeniu jej w ruch Orbity Mikrokosmosu. Harmonizuje też ciało. „”Kruk” budzi uśpione moce wewnętrzne, tworząc między kochankami niezwykłe połączenie energetyczne. Berło podnieconego mężczyzny wypromieniowuje subtelne fale psychomagnetyczne, które kochanka połyka ustami. Pieszczący Kwiat Kobiecości mężczyzna prowadzi kobietę w krainy rozkoszy. Może to przyczynić się do obudzenia się Kundalini kochanki, dzięki czemu dozna ona orgazmu głębinowego. Nauki o Miłości gloryfikują tę pozycję, w niej bowiem najłatwiej jest dotrzeć do eliksiru młodości. Mężczyzna ma szansę rozkoszować się piciem Nektaru Cudownego Lotosu, zwłaszcza gdy Lotos napełni się boskim napojem – Amritą – tuż po doznaniu żeńskiego wytrysku.”¹¹

Aktywny mag powinien w chwili orgazmu połączonego z ejakulacją w ustach kobiety wykrzyczeć trzykrotnie ARARITA. Z oczywistych względów, zgodnie z instrukcją to kobieta pierwsza obdarza swojego aktywnego partnera miłosnym sakramentem „niech Adept napije się sakramentu”. Orgazm powinien w miarę możliwości nastąpić równocześnie.

Następnie niechaj wypowie słowa:

OMNIA I DUOS: DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC QUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

Wszystko w Dwóch, Dwa w Jednym, Jedno w Niczym. Nie są ani Czwórką, ani Wszystkim, ani Dwójką, ani Jednym, ani Niczym.

GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUI SANCTO EXTERNO ET SPIRITUI SANCTO INFERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA.

Chwała Ojcu, i Matce, i Synowi, i Córce, i Duchowi Świętemu na zewnątrz, i Duchowi Świętemu wewnątrz, jak była, jest i będzie na wieki, sześć w jednym przez imię siedmiu w jednym, ARARITA.

"Na koniec niechaj powtórzy znaki L.V.X., ale nie znaki N.O.X., albowiem to nie on wzniesie się w Znaku Izydy Radosnej."

Jeśli na początku wykonano znaki L.V.X. to powtarzamy sekwencję:

- Znak zabitego Ozyrysa

- Znak Izydy żałobnej

- Znak Apofisa-Tyfona

- Znak zmartwychwstałego Ozyrysa

Z kolei jeśli na początku wykonano znaki N.O.X. to ich sekwencji nie powtarzamy.

WARIANT RYTUAŁU DLA JEDNEJ OSOBY

Teraz przyszła kolej by omówić ten rytuał w wariancie wykonywanym przez jedną osobę. Nie jest on ceremonią seksualną.

„Niechaj Adept uzbroi się w Magiczny Krucyfiks 12 (i zaopatrzy w Mistyczną Różę).”

Jeśli do powyższej ceremonii podejdziemy jako do standardowego rytuału wykonywanego indywidualnie, powyższe można rozumieć jako różokrzyż (różany krzyż).

"Niech wykona w centrum znaki L.V.X. lub jeśli chce, odważy się oraz zachowa milczenie na ich temat, niech zamiast nich, wykona znaki N.O.X. Będą to:

- Puer

-Vir

-Puella

-Mulier.

Niech ominie znak I.R."

Jeśli mag decyduje się wykonać znaki L.V.X. będą to:

Znak zabitego Ozyrysa

Znak Izydy żałobnej

Znak Apofisa-Tyfona

Znak zmartwychwstałego Ozyrysa

Natomiast jeśli mag odważy się wykonać znaki N.O.X. będą to:

Puer

Vir

Puella

Mulier

"Niechaj (...) wykona Święty Heksagram"

Jak już wspomniałem, Aleister Crowley nie doprecyzował co ma na myśli pod pojęciem Świętego Heksagramu. Osobiście preferuję heksagramy pochodzące z Mniejszego Rytuału Heksagramu więc przedstawię je poniżej.

"Niechaj uda się na wschód i wykona Święty Heksagram, mówiąc:

PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA."

Ojciec i Matka są jednym Bogiem, ARARITA.

Heksagram Ognia

"Niech uda się na południe i wykona tam Święty Heksagram, mówiąc:

MATER ET FILIUS UNUS DEUS ARARITA." 13

Matka i Syn są jednym Bogiem, ARARITA.

Heksagram Ziemi

"Na zachodzie niechaj wykona Święty Heksagram, mówiąc:

FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA."

Syn i Córka są jednym Bogiem, ARARITA.

Heksagram Powietrza

"Niech podąży na północ i wykona tam Święty Heksagram mówiąc:

FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA."

Córka i Ojciec są jednym Bogiem, ARARITA.

Heksagram Wody

Możliwe jednak, że adept będzie wolał użyć Świętego Heksagramu z Księgi Kłamstw. Nie mamy jednak żadnych wskazówek jak go nakreślić. Moim zdaniem można w tym przypadku użyć techniki rzutowania wizualizowanej figury, którą opisano w Gwieździstym Rubinie.

Alternatywą jest również jego unikursalna wersja. 

 

"Następnie niechaj powróci do Centrum, który jest zarazem Środkiem Wszystkiego i wykona Różokrzyż (jeśli wie jak) ze słowami ARARITA ARARITA ARARITA."

Rożokrzyż należy wykonać kreśląc przed sobą pionową belkę wibrując ARARITA. Następnie kreślimy poziomą belkę krzyża wibrując ARARITA.Teraz rozpoczynając od górnej części pionowej belki kreślimy okrąg zgodnie z ruchem wskazówek, wpisują go w krzyż. Wibrujemy przy tym po raz trzeci ARARITA

"Tu wykona znak Seta Tryumfującego i Znak Bafometa."

-znak Seta triumfującego – to oczywiście znak Apofisa-Tyfona.

-znak Bafometa – Jak już wspomniałęm powyżej, Crowley nie doprecyzował co ma na myśli pod pojęciem znaku Bafometa. Najczęściej spotykana interpretacja wskazuje, że chodzi o znak Mulier.

Alternatywą dla znaku Mulier jest przyjęcie postawy Bafometa, ukazanej przez Eliphasa Leviego w jego książce Dogme et Rituel de la Haute Magie. Należy przy tym zwrócić uwagę na gesty obu dłoni.

"Set również pojawi się w Kręgu."

Ta instrukcja zdaje się odnosić tylko do wariantu dla dwojga.

"Niech Adept napije się sakramentu oraz go udzieli."

Ta instrukcja odnosi się tylko do wariantu dla dwojga. Nie widzę jednak problemu by komunię stanowiło wino w kielichu i chleb. Fragment ten można pominąć i przejść od razu do następnego punktu.

"Następnie niechaj wypowie słowa:

OMNIA I DUOS: DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC QUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUI SANCTO EXTERNO ET SPIRITUI SANCTO INFERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA. ¹⁴

Na koniec niechaj powtórzy znaki L.V.X., ale nie znaki N.O.X., albowiem to nie on wzniesie się w Znaku Izydy Radosnej."

Jeśli na początku adept wykonał znaki L.V.X. to powtarza sekwencję:

- Znak zabitego Ozyrysa

- Znak Izydy żałobnej

- Znak Apofisa-Tyfona

- Znak zmartwychwstałego Ozyrysa

Z kolei jeżeli odważył się wykonać znaki N.O.X. to kończąc rytuał nie powtarza tej sekwencji.

2. Dodatkowe objaśnienia

1. Mistrz Therion skomentował powyższy rytuał następująco: „Trzydzieści sześć to sześć do potęgi drugiej, tak jak 25 jest kwadratem 5.” ¹⁵

2. Dla lepszego zrozumienia opisywanego powyżej rytuału zaleca się między innymi zapoznanie z rozdziałem XX „Eucharystia i sztuka alchemii” w Magiji w teorii i praktyce, Księgę kłamstw, oraz Liber DCCCXIII vel Ararita sub figura DLXX.

Chciałbym zaznaczyć, że powyższe przemyślenia nie stanowią oficjalnego stanowiska O.T.O. 

oraz A∴ A∴ i jako takie mogą się z nim nie pokrywać lub być diametralnie odmienne.

............................................................

Miłość jest prawem, miłość podług woli.

Bibliografia

http://documents.mx/documents/anon-ararita-elaborations-on-the-star-sapphire.html

http://hermetic.com/osiris/analysisstarsapphire.htm

http://hermetic.com/osiris/starsapphire2.htm

http://ananael.blogspot.com/2016/02/an-analysis-of-star-sapphire.html

http://www.kaaos.org/faerie/sapphire.html

http://www.heruraha.net/viewtopic.php?f=2&t=489

https://iao131.com/2015/05/14/unus-deus-the-eightfold-key-to-thelemic-magick/

http://solve-et-coagula.us/ritual/rubysapphire.php

www.eleusyve.com/assets/sapphire-music.pdf

http://invisiblehouse.org/pdf/liber036.pdf

http://www.geocities.ws/nu_isis/comm036.html

http://www.geocities.ws/nu_isis/group036.html

https://iao131.com/tag/star-sapphire/

http://witchesofthekaliyuga.tumblr.com/post/146820491132/the-signs-of-the-grades-of-aa

http://www.lchr.org/a/42/j8/comm036.html

http://www.czarymary.pl/liber_xxxvi.html

http://www.satanorium.pl/czytelnia/69

Jan Wikarjak, Gramatyka opisowa języka łacińskiego, Wydawnictwo naukowe PWN, Warszawa 1999.

Aleister Crowley, Księga kłamstw, Wydawnictwo Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2008.

Aleister Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

Aleister Crowley, Wizja i głos z komentarzami, Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2011.

Aleister Crowley, Eliksir życia. Nasz magiczny lek, Lashtal Press, Gdynia 2014.

Richard Kaczynski, Aleister Crowley. Prawda ciekawsza od legendy, Lashtal Press, Gdynia 2016.

Nik Douglas, Penny Slinger, Sekrety seksu, Wydawnictwo EM, Warszawa 1995.

Christopher S. Hyatt, Lon Milo DuQuette, Diana Rose, Hartmann, Gary Ford, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

Lon Milo DuQuette, Tarot Thota. Klucz do zrozumienia, Okultura, Warszawa 2010.

Mantak Chia, Michael Winn, Miłosny potencjał mężczyny. Miłość uzdrawiająca, Jacek Santorski & Co Agencja Wydawnicza Sp. z o.o., Warszawa 2006.

Mantak Chia, Michael Winn, Miłosny potencjał kobiety. Miłość uzdrawiająca, Jacek Santorski & Co Agencja Wydawnicza Sp. z o.o., Warszawa 2006.

Paschal Beverly Randolph, Magia seksualna, Okultura, Warszawa 2010.

Alexander Skye, Magia seksualna dla początkujących. Wstęp do prawa przyciągania, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2012.

Paul Nagour, Emilie Laurent, Magica sexualis, Bydgoszcz 2008.

Wioletta E. Tuchowska, Mistyka rozkoszy. Jak zachować młodość, witalność i stworzyć szczęśliwy związek partnerski, czyli Tantra Joga i Tao Miłości, Studio Astropsychologii, Białystok 2004.

Przypisy

1 W polskim tłumaczeniu tej książki, nazwę rytuału przetłumaczono niepopranie jako „Szafirowa Gwiazda.”

2 W Magiji w teorii i praktyce zdanie to błędnie przetłumaczono jako „niechaj adept uzbroi się w magiczną różdżkę”. Zastosowane angielskie słowo „rood” tłumaczy się jako „krucfyfiks” lub „krzyż”. Gdyby rzeczywiście chodziło o różdżkę, użyte zostałoby słowo „rod”. Błędne tłumaczenie niestety przeniknęło również do polskiego internetu.

3 Aleister Crowley, Księga kłamstw, Wydawnictwo Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2008, s. 183.

4 ARARITA – imię Boże, które stanowi notarikon wyrażenia „Jeden jest Jego początek, Jedna jest Jego indywidualność, Jedna jest Jego permutacja”. Użycie tego imienia i formuły pozwala na zjednocznie każdej idei z jej przeciwieństwem, a dzięki temu na wyzbycie się obsesji myślenia, iż jedna z idei może być „prawdziwa”, a zatem wiążąca. Dzięki tej metodzie można osiągnąć wyzwolenie z całej sfery Ruach. (komentarz do 21. etyru, Wizja i głos z komentarzami, Lashtal Pres)

5 W Magiji w teorii i praktyce czytamy jak następuje: „Ararita to formuła makrokosmosu skuteczna w pewnych bardzo podniosłych operacjach Magiji Najskrytszego Światła” (Mwtip, s. 51.).

6 Patrz: Rozdział 26. Alchemia seksualna, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

7 Patrz: Rozdział XX. Eucharystia i sztuka alchemii, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

8 Patrz: Rozdział XIV. Magiczne upławy, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

9 Patrz: Rozdział XV. Uzdrawiające nasienie, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

10 Patrz: Rozdział XVII. Eucharystia i eliksir życia, Tabu, seks, magia, religia, Okultura, Warszawa 2003.

11 Wioletta E. Tuchowska, Mistyka rozkoszy. Jak zachować młodość, witalność i stworzyć szczęśliwy związek partnerski, czyli Tantra Joga i Tao Miłości, Studio Astropsychologii, Białystok 2004, s.204.

12 W Magiji w teorii i praktyce zdanie to błędnie przetłumaczono jako „niechaj adept uzbroi się w magiczną różdżkę”. Zastosowane angielskie słowo „rood” tłumaczy się jako „krucfiks” lub „krzyż”. Gdyby rzeczywiście chodziło o różdżkę, użyte zostałoby słowo „rod”. Błędne tłumaczenie niestety przeniknęło również do polskiego internetu.

13 W polskim tłumaczeniu, które rozpowszechniło się na internecie, fraza ta została przekręcona: „Mater et Filia udus deus Ararita.”

 

14 Angielskie tłumaczenie: All in Two; Two in One; One in None; These are neither Four nor All nor Two nor One nor None. Glory be to the Father and the Mother and the Son and the Daughter and the Holy Spirit without and the Holy Spirit within as it was, is, will be for ages and ages six in one through the name seven in one ARARITA.

15 Aleister Crowley, Księga kłamstw,Wydawnictwo Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2008, s. 113.