niedziela, 28 sierpnia 2022

Liber V vel Reguli

 


Rytuał Znaku Bestii: Inkantacja służąca inwokacji energii Eonu Horusa, przystosowana do codziennego użytku przez maga jakiegokolwiek stopnia.

 

I. Rytuał.

Pierwszy gest: Przysięga Zaczarowania zwana Jedenastokrotną Pieczęcią.i

Krytyczny zwrot ku eonowi.ii

1. Niechaj mag odziany i uzbrojony w sposób, który uzna za słuszny, zwróci się w kierunku Boleskine, będącego domem Bestii 666.

2. Niechaj wystuka takt 1-3-3-3-1.

3.Następnie niech umieści swój kciuk pomiędzy palcem wskazującym i środkowym, i wykona nim gesty jak następuje:

Wertykalny komponent zaczarowania.iii

1. Niech nakreśli krąg wokół głowy z okrzykiem NUIT!

2. Niech tymże kciukiem nakreśli pionową linię, przeciągając go ku dołowi aż dotknie czakry muladara wznosząc okrzyk HADIT!

3. Niechaj przeciągnie po tej linii na powrót, aż dotknie kciukiem śródpiersia i wyda okrzyk RA-HOOR-KHUIT!

Horyzontalny komponent zaczarowania.iv

1. Niechaj dotknie kolejno kciukiem swego czoła, ust i krtani z okrzykiem AIWAZ!

2. Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od prawej do lewej, poprzez swą twarz na wysokości nozdrzy.

3. Niechaj dotknie kolejno śródpiersia i splotu słonecznego z okrzykiem THERION!

4. Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od lewej do prawej, poprzez swą pierś na wysokości mostka.

5. Niechaj dotknie kolejno kciukiem czakr swadhistana i muladhara wydając okrzyk BABALON!.

6. Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od prawej do lewej, poprzez podbrzusze na wysokości bioder.

(W ten właśnie sposób nakreśli Sigil Wielkiego Hierofanta, który zależny jest od kręgu.)

Afirmacja czarów.v

1. Niechaj mag ujmie różdżkę w obie dłonie, splatając palce i kciuki na niej. Niech z jego ust dobędzie się okrzyk LAShTAL! ΘΕΛΗΜΑ! ϜΙΑΟϜ! ΑΓΑΠΗ! ΑΥΜΓΝ!

(Takoż zostaną wypowiedziane Słowa Mocy, za których pomocą Energie Eonu Horusa zaprowadzą jego Wolę na świecie.)

Proklamacja urzeczywistnienia.vi

1. Niechaj mag wystuka takt 3-5-3 wydając okrzyk ABRAHADABRA!

Drugi gest

Zaczarowanievii

01. Niechaj mag będąc nadal skierowanym w stronę Boleskine, podejdzie do obwodu kręgu.

02. Niech obróci się w lewo. Następnie przejdzie szybko po pełnym obwodzie kręgu, stąpając bacznie niczym tygrys.

03. Niechaj wykona Znak Horusa (czyli Znak Wstępującego). Ma on na celu przeniesienie siły promieniującej z Boleskine.

04. Niechaj kroczy dalej po okręgu, aż dotrze do Północy. Tutaj się zatrzyma i skieruje swe oblicze ku Północy.

05. Niechaj zakreśli swą różdżką Przeciwny Pentagramviii służący do inwokacji Powietrza (Aquarius)

06. Niechaj wyceluje różdżkę w środek pentagramu i wzniesie zawołanie NUIT!

07. Niech wykona znak Puella.

08. Niechaj ponownie zwróci się w lewo i kontynuuje swą wędrówkę po okręgu [aż wykona pełen cykl]. Gdy będzie mijał punkt Boleskine, niech przeniesie siłę z niego pochodzącą. Niech zatrzyma się, gdy dotrze do Południa i skieruje swe oblicze na zewnątrz.

09. Niech zakreśli swą różdżką Przeciwny Pentagram służący do przywołania Ognia (Leo).

10. Niechaj wyceluje różdżkę w środek pentagramu i wzniesie okrzyk HADIT!

11. Niechaj wykona znak Puer.

12. Niechaj kroczy dalej po okręgu, aż dotrze do Wschodu. Tutaj wykona Przeciwny Pentagram przywołujący Ziemię (Taurus) [z obliczem skierowanym na zewnątrz].

13. Niechaj wyceluje różdżkę w środek pentagramu z okrzykiem THERION!

14. Niechaj wykona znak Vir.

15. Wykonuje kolejne okrążenie i zatrzymuje się na Zachodzie. Tu [z obliczem skierowanym na zewnątrz] wykona Przeciwny Pentagram służący do przywołania Wody.

16. Niechaj wyceluje różdżkę w środek pentagramu i wezwie BABALON!

17. Niechaj wykona znak Mulier.

18. Niechaj uda się w tan, kreśląc dośrodkową spiralę w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek, wzbogaconą o obroty wokół własnej osi, podczas przekraczania każdej kwadry. Tak dotrze do centrum kręgu a tam zatrzyma się z obliczem skierowanym ku Boleskine.

19. Niechaj wzniesie swą różdżkę i nakreśli Znak Bestii wznosząc okrzyk AIWAZ!

20. Niechaj nakreśli Inwokujący Heksagram Bestii.

21. Niechaj opuści różdżkę i uderzy nią o Ziemię.

22. Niech wykona znak Mater Triumphans i wypowie słowo THELEMA!

23. Niechaj wykona spiralny taniec, poruszając się zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Obroty wykonuje w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara.

Za każdym razem, gdy mijać będzie Wschód, niechaj wyciągnie różdżkę przed siebie w kierunku wspomnianej ćwiartki i wykona pokłon.

a. „Przede mną moce LA! (na Zachodzie.)

b. „Za mną moce AL!” (na Wschodzie.)

c. „Po mej prawicy moce LA!” (na Północy.)

d. „Po mej lewicy moce AL!” (na Południu.)

e. „Nade mną moce ShT!” ( skacząc w górę.)

f. „Pode mną moce ShT!” (uderzając o ziemię.)

g. „We mnie Moce!” (w wyprostowanej pozycji Ptaha, ze stopami połączonymi, rękoma splecionymi na trzymanej pionowo różdżce.

h. „Wokół mnie płomienie twarzy Ojca mego, Gwiazda Siły i Ognia.”

i. „Na filarze widnieje Jego sześcio-promienny splendor!”

(Taniec ten może zostać pominięty, a wszystkie słowa równie dobrze można wypowiedzieć pozostając w pozycji Ptaha.

Końcowy gest.

Jest taki sam, jak Pierwszy Gest.


II. Analiza.

1. Objaśnienia i wytyczne.

Przeznaczenie:

Rytuał ten jest publikacją A∴A∴ w klasie D. Przystosowany został do codziennego użytku przez maga jakiegokolwiek stopnia. Jest inkantacją służącą inwokacji energii Eonu Horusa. Odnosi się też do interakcji z całym wszechświatem.

Nazwa:

Łacińska nazwa tego rytuału to „Liber V vel Reguli”, czyli „Księga V” lub „Księga Księcia”. Regulus to też nazwa najjaśniejszej gwiazdy w gwiazdozbiorze Lwa. Nazwę tę nadał jej Mikołaj Kopernik a oznacza ona „mały król”. Alternatywną nazwą tej gwiazdy jest Cor Leonis (Serce Lwa). Liber V vel Reguli jest znana też pod nazwą „Rytuał Znaku Bestii”.

 

2. Dodatkowe objaśnienia

Analiza rytuału:

Niechaj mag odziany i uzbrojony w sposób, który uzna za słuszny, zwróci się w kierunku Boleskineix, będącego domem Bestii 666.

Boleskine to dom, którego właścicielem był Aleister Crowley. Przeprowadził on w nim operację mającą na celu osiągnięcie Wiedzy i Konwersacji Świętego Anioła Stróża. Jest to thelemiczna Kiblah.

Można przyjąć że dla potrzeb rytuału, kierunkiem odnoszącym się do Boleskine będzie wschód. Ma to potwierdzenie w Mszy Gnostyckiej, gdzie czytamy „na wschodzie świątyni, a zatem w kierunku Boleskine, położonego na południowo-wschodnim wybrzeżu Loch Ness w Szkocji, około trzech kilometrów na wschód od Foyers (…).”x

 

Niechaj wystuka takt 1-3-3-3-1.

Po zsumowaniu ilość uderzeń łącznie wynosi 11. Przytoczmy tu cytat, wart przestudiowania. W LIBER AL vel LEGIS (AL I:60) czytamy: „Moją liczbą jest 11, jako i wszystkich, którzy są pośród nas.”

W całym rytuale takt ten jest powtarzany jeszcze 3 razy. Otrzymujemy więc liczbę 44. "Czterdzieści cztery jest szczególną liczbą Horusa. Wiąże się z hebrajskim słowem "krew" i jest wynikiem 4 pomnożonej przez 11, czyli przez liczbę magiji, co wyraża czwórkę w najdoskonalszy sposób."xi

 

Następnie niech umieści swój kciuk pomiędzy palcem wskazującym i środkowym, i wykona nim gesty jak następuje:

Gest ten znany jest jako „mano figa”. Omówiliśmy go wcześniej w eseju „Gwieździsty Rubin [wersja z 1929]”.xii

Kciukiem kreślimy Sigil Wielkiego Hierofanta, który składa się z wertykalnego i horyzontalnego komponentu zaczarowania. Sam kciuk zgodnie z Liber 777 przypisany jest Duchowi.

Po wykonaniu całego gestu, otrzymujemy następujący Sigil:

 

Rozpatrzmy teraz poszczególne etapy kreślenia Sigila Wielkiego Hierofanta.

 

Niech nakreśli krąg wokół głowy z okrzykiem NUIT!

Ain Soph.

Czakra Sahasrara. Pluton. Keter.

 

Niech tymże kciukiem nakreśli pionową linię, przeciągając go ku dołowi aż dotknie czakry muladara wznosząc okrzyk HADIT!

Czakra Muladhara. Ziemia. Malkut.

Czakra Muladhara. Księżyc. Jesod.

 

Niechaj przeciągnie po tej linii na powrót, aż dotknie kciukiem śródpiersia i wyda okrzyk RA-HOOR-KHUIT!

Czakra Anahata. Jowisz. Chesed.

Czakra Anahata. Słońce. Tiferet.

Czakra Anahata. Mars. Gweura.

 

Niechaj dotknie kolejno kciukiem swego czoła, ust i krtani z okrzykiem AIWAZ!

Czakra Ajna. Neptun. Chochma.

Czakra Visudha. Saturn. Bina.

Usta nie są przypisane żadnej z podstawowych czakr.

 

Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od prawej do lewej, poprzez swą twarz na wysokości nozdrzy.

Niechaj dotknie kolejno śródpiersia i splotu słonecznego z okrzykiem THERION!

Czakra Anahata. Jowisz. Chesed.

Czakra Anahata. Słońce. Tiferet.

Czakra Anahata. Mars. Gweura.

Czakra Manipura. Wenus. Necach.


Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od lewej do prawej, poprzez swą pierś na wysokości mostka.

Niechaj dotknie kolejno kciukiem czakr swadhistana i muladhara wydając okrzyk BABALON!.

Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od prawej do lewej, poprzez podbrzusze na wysokości bioder.

Czakra Swadhistana. Merkury. Hod.

Czakra Muladhara. Księżyc. Jesod.

Czakra Muladhara. Ziemia. Malchut.


Sigil Wielkiego Hierofanta zbudowany jest z potrójnego krzyża:

Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od prawej do lewej, poprzez swą twarz na wysokości nozdrzy.

Belka będąca ścieżką Bina-Chochma, będąca podstawą Trójkąta Boskiego (Boska Triada).

Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od lewej do prawej, poprzez swą pierś na wysokości mostka.

Belka będąca ścieżką Gewura-Chesed, będąca podstawą Trójkąta Etycznego (Etyczna Triada).

Niech przeciągnie kciukiem kreśląc poziomą linię od prawej do lewej, poprzez podbrzusze na wysokości bioder.

Belka będąca ścieżką Chod-Necach, będąca podstawą Trójkąta Magicznego (Magiczna Triada).


Afirmacja czarów.

Niechaj mag ujmie różdżkę w obie dłonie, splatając palce i kciuki na niej. Niech z jego ust dobędzie się okrzyk LAShTAL! ΘΕΛΗΜΑ! ϜΙΑΟϜ! ΑΓΑΠΗ! ΑΥΜΓΝ!


LAShTAL

Wartość numeryczna: 93


ΘΕΛΗΜΑ (THELEMA)

znaczenie: Wola

Wartość numeryczna: 93


ϜΙΑΟϜ (VIAOV) – Litery F są nieme.

Wariant formuły IAO.xiii

Wartość numeryczna: 93


ΑΓΑΠΗ (AGAPÉ)

znaczenie: miłość

wartość numeryczna: 93


ΑΥΜΓΝ! (AUMGN) – GN jest nieme.

Wartość numeryczna: 93


5 świętych słów (LAShTAL, ΘΕΛΗΜΑ, ϜΙΑΟϜ, ΑΓΑΠΗ, ΑΥΜΓΝ) + 5 świętych imion (NUIT, RA-HOOR-KHUIT, AIWAZ, THERION, BABALON) + dodatkowe słowo ΘΕΛΗΜΑ pod koniec rytuału = 11 (stąd nazwa „Jedenastokrotna Pieczęć”).


Proklamacja urzeczywistnienia.


Niechaj mag wystuka takt 3-5-3 wydając okrzyk ABRAHADABRA!

Takt 3-5-3. 

Piątka w szóstce – pentagram (mikrokosmos) zjednoczony z heksagramem (makrokosmos). Ponownie 11.


ABRAHADABRA

Abrahadabra, jest formułą Nowego Eonu. Jest to Magiczne Słowo Eonu i Słowo Podwójnej Mocy. Abrahadabra symbolizuje też dokonanie Wielkiego Dzieła i jest formułą Tifaret. Słowo Abrahadabra pochodzi od imienia gnostyckiego boga Abrasaxa, słonecznego Ojca i symbolu siedmiu planet oraz siedmiu stopni oświecenia człowieka.


Analiza drugiego gestu


Zaczarowanie


01. Niechaj mag będąc nadal skierowanym w stronę Boleskine, podejdzie do obwodu kręgu.

02. Niech obróci się w lewo. Następnie przejdzie szybko po pełnym obwodzie kręgu, stąpając bacznie niczym tygrys.

03. Niechaj wykona Znak Horusa (czyli Znak Wstępującego) gdy będzie mijał ten punkt. Ma on na celu przeniesienie siły promieniującej z Boleskine.

Znak wstępującego. Horus

Jest to jeden ze znaków odpowiadających kolejnym stopniom magicznym w systemie zakonu Złotego Brzasku i zakonu AA∴.

Stopień AA : 0°=0

Lewa noga wyciągnięta do przodu, a wraz z nią całe ciało wygięte do przodu. Ręce wyciągnięte do przodu na wysokości oczu. 

Jak już wspomniano, w tym rytuale służy on rzutowaniu sił promieniujących z Boleskine. Przy poprawnym wykonaniu, powinno się poczuć te siły.


04. Niechaj kroczy dalej po okręgu, aż dotrze do Północy. Tutaj się zatrzyma i skieruje swe oblicze ku Północy.

05. Niechaj zakreśli swą różdżką Przeciwny Pentagram służący do inwokacji Powietrza (Aquarius).


06. Niechaj wyceluje różdżkę w środek pentagramu i wzniesie zawołanie NUIT!

W tym momencie należy wizualizować przywoływane bóstwo i poczuć jego realną obecność.


07. Niech wykona znak Puella.

Znak Puella: Dziewczyna (Venus pudica, Wenus Medycejska)

Stopień AA : Dziecię Otchłani

Głowa pochylona, stopy złączone, lewa ręka przykrywa czakrę Muladhara (rejon pachwiny), prawa ręka zasłania piersi.


08. Niechaj ponownie zwróci się w lewo i kontynuuje swą wędrówkę po okręgu [aż wykona pełen cykl]. Gdy będzie mijał punkt Boleskine, niech przeniesie siłę z niego pochodzącą.

Czyli ponownie wykonujemy Znak Wstępującego.


Niech zatrzyma się, gdy dotrze do Południa i skieruje swe oblicze na zewnątrz.

09. Niech zakreśli swą różdżką Przeciwny Pentagram służący do przywołania Ognia (Leo).



10. Niechaj wyceluje różdżkę w środek pentagramu i wzniesie okrzyk HADIT!

W tym momencie należy wizualizować przywoływane bóstwo i poczuć jego realną obecność.


11. Niechaj wykona znak Puer.


Znak Puer: Chłopiec (Khem, Horus, Mentu) [N]

Stopień AA : 6°=5

Lewa ręka przykrywa czakrę Muladhara, tyle że z wyprostowanym kciukiem, głowa wyprostowana.

Prawa ręka podniesiona na wysokości barków, zgięta by przedramię tworzyło kąt prosty. W rytuale Gwieździstego Rubinu  kciuk prawej ręki wciśnięty jest między palec wskazujący i środkowy (w innym wariancie tego znaku, dłoń jest zaciśnięta a wyprostowany kciuk wskazuje w kierunku głowy).


12. Niechaj kroczy dalej po okręgu, aż dotrze do Wschodu. Tutaj wykona Przeciwny Pentagram przywołujący Ziemię (Taurus) [z obliczem skierowanym na zewnątrz].


 

13. Niechaj wyceluje różdżkę w środek pentagramu z okrzykiem THERION!

W tym momencie należy wizualizować przywoływane bóstwo i poczuć jego realną obecność.


14. Niechaj wykona znak Vir.

Znak Vir: Mężczyzna (Pana, Bachus) [O]

Stopień AA : 7°=4

Głowa wychylona i wypchnięta do przodu, stopy trzymane razem, dłonie z zagiętymi palcami i wyciągniętymi do przodu kciukami trzymane przy skroniach. Pozycja ta naśladuje jakby bodzenie rogatej bestii.


15. Wykonuje kolejne okrążenie i zatrzymuje się na Zachodzie. Tu [z obliczem skierowanym na zewnątrz] wykona Przeciwny Pentagram służący do przywołania Wody.


16. Niechaj wyceluje różdżkę w środek pentagramu i wezwie BABALON!

W tym momencie należy wizualizować przywoływane bóstwo i poczuć jego realną obecność.


17. Niechaj wykona znak Mulier.

Znak Mulier: Żona (Izyda Witająca, Bafomet, Babalon)[ X]

Stopień AA : Dziecię Otchłani

Głowa odchylona do tyłu, stopy rozstawione szeroko, ręce wzniesione do góry w kształcie półksiężyca.


18. Niechaj uda się w tan, kreśląc dośrodkową spiralę w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek, wzbogaconą o obroty wokół własnej osi, podczas przekraczania każdej kwadry. Tak dotrze do centrum kręgu a tam zatrzyma się z obliczem skierowanym ku Boleskine.

Schemat tańca.

Wyruszając z Ziemi, przez Powietrze, Wodę i Ogień docieramy do Ducha w centrum. Dźwignęliśmy się z świata materialnego. Zwróćmy uwagę, że wykonaliśmy tu 3 i pół obrotu wokół własnej osi. Widać tu analogię do duchowej energii Kundalini, która posiada identyczną ilość zwojów.

Przedstawienie Kundalini (Gudżarad, przełom XVII/XVIII wieku).



19. Niechaj wzniesie swą różdżkę i nakreśli Znak Bestii wznosząc okrzyk AIWAZ!

Znak Bestii, czyli innymi słowy Pieczęć Bestii: Zjednoczenie Słońca i Księżyca oraz połączenie pierwiastka męskiego i żeńskiego. Symbol ten w postaci Pieczęci Bestii na tle siedmioramiennej Gwiazdy Babalon (heptagram) znajdujemy na 3 kartach talii Thota: As Różdżek, Piątka Różdżek: Walka oraz na karcie As Dysków. Crowley pisał o nim następująco: „W centrum Asa Dysków znajduje się osobisty hieroglif „wybranego kapłana i apostoła bezkresnej przestrzeni”, „księcia-kapłana Bestii”. Symbol ten przypomina Sigillum Sanctum Zakonu AA∴. W jego centrum znajduje się także zmieniona forma Tetragrammatonu, Fallus stanowiący połączenie Słońca i Luny. Należycie wpisano weń liczbę 666. Całość jest zrównoważona i przypomina vesicę z siedmioma siódemkami, które sumują się do 156. Jeśli znajdującą się nad liczbą 666 pionową kreskę potraktuje się jak 1 i się ją doda, wówczas otrzymujemy 667, czyli liczbę Szkarłatnej Kobiety.”xiv Opisując kartę As Różdżek nazwał go też Sigilem To Mega Theriona. Symbol ten Crowley stosował jako pieczęć osobistą. Połączenie Babalon oraz Bestii i dopełnienie Wielkiego Dzieła. Jest to symbol oświecenia. 

Pieczęć Bestii (wersja pełna).


20. Niechaj nakreśli Inwokujący Heksagram Bestii.

Za pomocą tego heksagramu inwokujesz energię thelemicznego nurtu.


21. Niechaj opuści różdżkę i uderzy nią o Ziemię.

Sprowadzasz na ziemię energię thelemicznego nurtu.


22. Niech wykona znak Mater Triumphans i wypowie słowo THELEMA!

Znak Mater Triumphas: Matka Triumfująca (Set Triumfujący, Izyda Radosna, Izyda z Horusem)

Stopień AA : 8°=3



23. Niechaj wykona spiralny taniec, poruszając się zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Obroty wykonuje w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara.

Schemat tańca.


Za każdym razem, gdy mijać będzie Wschód, niechaj wyciągnie różdżkę przed siebie w kierunku wspomnianej ćwiartki i wykona pokłon.

a. „Przede mną moce LA! (na Zachodzie.)

b. „Za mną moce AL!” (na Wschodzie.)

c. „Po mej prawicy moce LA!” (na Północy.)

d. „Po mej lewicy moce AL!” (na Południu.)

e. „Nade mną moce ShT!” ( skacząc w górę.)

f. „Pode mną moce ShT!” (uderzając o ziemię.)



LA

LA – nic.

Przypisane do wschodu i zachodu (negatywne ćwiartki żeńskie).

Przedstawia ekstazę zjednoczenia Nuit z Haditem, zagubionych w miłości, a przez to stanowiących nic. Ich dziecko jest poczęte, lecz znajduje się również w fazie nicości. LA jest przeto wszechświatem w tej fazie , posiadającym możliwości przejawienia.xv

Wartość: 31


AL

AL – dwa

Przypisane do północy i południa (pozytywne ćwiartki męskie).

AL, przeciwnie, choć jest ze swej istoty tożsame z LA, ukazuje Głupca istniejącego dzięki równowadze sprzeczności. Waga jest nadal zerowa, tyle że wyraża się w postaci dwóch szalek o jednakowym ładunku. Wskazówka nadal wskazuje zero.xvi

Wartość: 31


ShT

ShT – duch i materia.

Dziecko energii pozytywnych i negatywnych, które je godzi.

Wyraża tajemną naturę, która zawiaduje Magiją i przekształceniami, ShT jest formułą tego eonu. Inny eon może w odmienny wypowiadać 31.

Sh to ogień, a T to siła. Połączone wyrażają Ra-Hoor-Khuita. „Anioł” reprezentuje Stelę 666, ukazującą Bogów Eonu, podczas gdy „Siła” to obraz Babalon i Bestii, ziemskich posłańców tych Bogów.

ShT to dynamiczny odpowiednik LA i AL. Sh ujawnia troistość słowa Prawa, tak jak 93 jest potrójnym 31. T ukazuje ogłoszoną w tym słowie formułę Magiji. Na karcie znajduje się lew, wąż, Słońce, męstwo i miłość zmysłowa.”xvii

Wartość: 31


LA= 31, AL=31, ShT=31, takoż 3x31=93

 

Ponadto w Liber 31 czytamy:

Poczułem, jak coś przenosi mnie ku Początkowi Rzeczy i wtedy to odkryłem Prawdę: nie ma żadnego Początku i żadnego Końca. Zawędrowałem także ku początkowi Słów i oto ja, Parzival (Głupiec, czyli zero), stałem się SŁOWEM, które przeszło proces dezintegracji na drodze ku ostatecznemu misterium, w którym AL = BÓG znika kompletnie w LA = NIC. POTEM pojawił się błysk nowego poczęcia i następny – klucz do misterium PRZEMIANY i BEZJAŹNI, która która jest również JAŹNIĄ. Otrzymałem także pewien do tej pory niezrozumiały magiczny gest, który przyczynił się do Anihilacji i następującej po nim Rekonstrukcji.xviii

Zaleca się zaznajomienie z esejem poświęconym tym słowom zawartym w „Magiji w teorii i praktyce” Aleistera Crowleya oraz z „Liber Trzydzieści Jeden”, którego autorem jest Frater Achad.


g. „We mnie Moce!” (w wyprostowanej pozycji Ptaha, ze stopami połączonymi, rękoma splecionymi na trzymanej pionowo różdżce).

Ptah to wywodzący się z religii egipskiej bóg stwórca. Dokonałeś stworzenia własnego Świata.


h. „Wokół mnie płomienie twarzy Ojca mego, Gwiazda Siły i Ognia.”

Ojcem jest Bafomet (Wąż i Lew).


i. „Na filarze widnieje Jego sześcio-promienny splendor!”

(Taniec ten może zostać pominięty, a wszystkie słowa równie dobrze można wypowiedzieć pozostając w pozycji Ptaha.


Końcowy gest.

Jest taki sam, jak Pierwszy Gest.

Czyli powtarzamy Przysięgę Zaczarowania zwaną Jedenastokrotną Pieczęcią.

 

Miłość jest prawem, miłość podług woli.


Bibliografia

Liber V vel Reguli: Rytuał Znaku Bestii w tłumaczeniu Fr Akhem Sekher.

Aleister Crowley, Księga kłamstw, Wydawnictwo Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2008.

Aleister Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

Aleister Crowley, Wizja i głos z komentarzami, Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2011.

Aleister Crowley, Liber XV. Msza Gnostycka. Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ, Wydawnictwo

Academia Masonica, Berlin 2011.

Aleister Crowley, Księga Thota. Liber LXXVIII, Lasthtal Press, 2016.

LIBER AL vel LEGIS SUB FIGURA CCXX. JAK PRZEKAZANO JĄ PRZEZ. XCIII = 418. DLA DCLXVI, Wydawnictwo Academia Masonica, Berlin 2013.

Frater Achad, Liber Trzydzieści Jeden, Lashtal Press, Gdynia-Londyn 2005.

MacGregor Mathers, Aleister Crowley, Goecja wg Aleistera Crowleya, Wydawnictwo FOX, Wrocław 2000.

Lon Milo DuQuette, Tarot Thota. Klucz do zrozumienia, Okultura, Warszawa 2010.

N. Douglas, P. Slinger, Sekrety seksu, Wydawnictwo EM, Warszawa 1995.

 

Liber V vel Reguli

http://www.sacred-texts.com/oto/lib5.htm


Liber V vel Reguli An adaptation for group performance

http://www.geocities.ws/nu_isis/group005.html


Notes on Liber V vel Reguli

http://www.academia.edu/12983437/Notes_on_Liber_V_vel_Reguli


Liber V vel Regis Being the Ritual of the Formulation of the Flaming Star for the Philosophus

http://www.astronargon.us/Liber%20V%20vel%20Regis.htm


Liber V vel Reguli Commented [Commentary by Rodney Orpheus]

http://rodneyorpheus.com/writings/occult/liber-v-vel-reguli-commented/


Liber V vel Reguli

http://www.geocities.ws/nu_isis/liber005.html


The Sahasrara Chakra, and some concluding remarks on the Kundalini system in Tantric and Thelemic traditions.

https://withinthepyramid.wordpress.com/category/liber-v-vel-reguli/


Atrybuty Żywiołów Czterech Kierunków w Liber XXV

http://thelema_et_agape.republika.pl/note_liber25_1.htm


I Love Satan! Or, an analysis of Liber V vel Reguli, Lion & Serpent – Volume 5, Number 2.

http://forceandfire.sekhetmaat.com/wp-content/uploads/Lion_and_Serpent-Vol5-No2.pdf


Regulus

https://pl.wikipedia.org/wiki/Regulus


On Liber V vel Reguli

http://thelema-and-skepticism.blogspot.com/2015/11/on-liber-v-vel-reguli.html


Liber V vel Reguli from Thelemapedia

http://www.thelemapedia.org/index.php/Liber_V_vel_Reguli


Liber 777 vel Prolegomena Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticæ Viæ Explicandæ, Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiæ Summæ

https://hermetic.com/crowley/libers/lib777


Przypisy:

iW ang. oryginale: The Oath of the Enchantment, which is called the Elevenfold Seal.

iiW ang. oryginale: The Animadversion towards the Æon.

iiiW ang. oryginale: The Vertical Component of the Enchantment.

ivW ang. oryginale: The Horizontal Component of the Enchantment.

vW ang. oryginale: The Asserveration of the Spells.

viW ang. oryginale: The Proclamation of the Accomplishment.

viiW ang. oryginale: The Enchantment.

viiiW ang. oryginale: Averse Pentagram.

ixhttps://www.google.ca/maps/place/Boleskine+House/@57.2651945,-4.4780673,420m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x488f1696c64335e9:0x73843b6f6876f839!8m2!3d57.2653245!4d-4.4747078?hl=en

xA. Crowley, Liber XV. Msza Gnostycka. Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ, Wydawnictwo Academia Masonica, Berlin 2011.

xiA. Crowley, Liber CCCXXXIII. Księga kłamstw, Lasthtal Press, 2022, str. 99.

xiihttp://porta-lucis.blogspot.com/2015/05/gwiezdzisty-rubin-wersja-z-1929.html

xiiiW rozdziale Formuła I.A.O. w książce Magija w teorii i praktyce Crowley poczynił spostrzeżenie: „FIAOF: 93, pełna formuła rozpoznająca Słońce jako Syna (Gwiazdę), jako przedegzystencjonalną Jednostkę, z której wszystko powstaje i do której wszystko powraca. Wielkie Dzieło polega na tym, by przekształcić początkowe FF z Assiah (świata materialnej iluzji) w końcowe FIF z Atziluth, świata czystej egzystencji.

xivA. Crowley, Księga Thota. , Lasthtal Press, 2016, str. 240.

xvA. Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, str.232.

xviIbid.

xviiIbid.

xviiiFr. Achad, Liber Trzydzieści Jeden, Lashtal Press, str. 12.

sobota, 30 lipca 2022

Msza Feniksa


I. Rytuał

Mag z obnażoną piersią stoi przed ołtarzem, na którym znajdują się jego rylec, dzwonek, kadzielnica i dwa ciastka światła. 


Wykonuje za ołtarzem Znak Wstępującego w stronę zachodu i woła:

Cześć Tobie, Ra który w swej łodzi

Wpływasz do jaskini, gdzie mrok się rodzi!

Wykonuje Znak Milczenia. Następnie bierze dzwonek i ogień.

Stoję po ołtarza wschodniej stronie,

Światło i muzykę biorąc w dłonie!

 

Uderza w dzwonek jedenaście razy 333-55555-333 i składa ogień w kadzielnicy.

W dzwonek uderzam, ogień podkładam,

Imię tajemne wypowiadam

ABRAHADABRA

 

Uderza w dzwonek jedenaście razy.

Oto me modły – O Dziecię Prawe,

Święte Twe Imię i Nieskalane!

Twa wola się stała, nastało królestwo Twe.

Oto jest Chleb, oto jest Krew.

Przez godzinę północną ku słońcu prowadź mnie!

Zbaw od Dobra i Zła wszelkiego!

By Twa jedna korona Dziesiątki całej

Moją się stała tu i teraz. AMEN.

 

Umieszcza pierwsze ciastko w ogniu kadzielnicy.

Spalam kadzidło-ciastko te,

Wielbiąc w adoracjach imię Twe.

Wykonuje je, jak napisano w Liber Legis, i ponownie uderza jedenaście razy w dzwonek.

Następnie rylcem czyni na piersi stosowny znak.

Ujrzyj, jak ma pierś krwawi,

Sakramentalny znak to sprawił!

 

Do rany przykłada drugie ciastko.

W hostię krew wsiąka, nie krwawi już rana,

Oto przywołanie arcykapłana!

 

Zjada drugie ciastko.

Spożywam chleb. Oto ma przysięga,

Gdy ogień modlitwy mego wnętrza sięga:

Nie ma bożej łaski, z winy nas wyzwoli

To Prawo – CZYŃ WEDLE SWEJ WOLI!”

 

Uderza jedenaście razy w dzwonek, i woła:

ABRAHADABRA.

Przybyłem tu w niedoli; w radości

Odchodzę, czas na dziękczynienie,

Czas na ziemskie przyjemności

I z żywymi legionami bawienie.

Odchodzi.

 

II. Analiza

1. Tło historyczne.

Msza Feniksa została po raz pierwszy opublikowana w roku 1913 jako rozdział 44 „Księgi Kłamstw”.

 

2. Cel rytuału

Msza Feniksa jest prostą i egzoteryczną formą Eucharystii i przeznaczona jest do codziennej praktyki. Jest to Rytuał Prawa. W komentarzu odnoszącym się do tego rytuału, Crowley pisał następująco:

Dzwonek feniksa jest jego mową, ogień jest wzrokiem, a sztylet jest dotykiem. Ma dwa ciastka: pierwsze jest smakiem, drugie jest węchem.

Feniks stoi przed Ołtarzem Wszechświata o zachodzie słońca, w chwili gdy blaknie życie ziemi.

Przyzywa Wszechświat i wieńczy go Światłem Magiji, które zajmuje miejsce słońca – naturalnego światła.

Modli się i składa hołd Ra-Hoor-Khuitowi. Jemu też składa ofiary.

Pierwsze ciastko, spalone, ilustruje pożytek płynący ze schematu inkarnacji.

Drugie, połączone z krwią-życiem, a następnie spożyte, ilustruje wykorzystanie niższego życia jako pokarmu dla wyższego.

Następnie składa śluby, dzięki którym staje się wolnym, nieuwarunkowanym Absolutem.

Feniks spala się w ogniu modlitwy i rodzi się ponownie.”i

W Liber Aleph Crowley stawia Mszę Feniksa na równi z Mszą Gnostyczną: „Nie zaniedbuj codziennego cudu Mszy – uczestnicz w rytuale Gnostyckiego Kościoła Katolickiego albo celebruj Mszę Feniksa. Nie zaniedbuj odprawiania Mszy Świętego Ducha, do czego nakłania cię sama natura.ii Wspomnianym cudem mszy jest oczywiście proces transubstancji (łac. transsubstantiatio) czyli przeistoczenie chleba i wina w ciało i krew boga. Naturę tej eucharystii Crowley wyjaśnia następująco: „Eucharystia dwóch elementów jest utworzona z biernej materii. Opłatek (pentakl) składa się z typowej dla ziemi pszenicy. Wino (puchar) reprezentuje wodę. (Istnieją też inne atrybucje. Na przykład, opłatek jest Słońcem, a wino odpowiada Bachusowi.) Opłatek może być wszakże bardziej złożoną substancją, jaką jest opisane w Liber Legis Świetliste Ciastko. Używa się go w egzoterycznej Mszy Feniksa zmieszane z krwią maga. Tę mszę powinno się wykonywać codziennie o zmierzchu. Pszenica i wino stanowią odpowiednik ciała i krwi. Łatwiej jest przekształcić żywe substancje w ciało i krew Boga niż dokonać tego cudu z martwą materią.iii W Mszy Feniksa rolę eucharystii pełnią dwa elementy. Pierwszym z elementów są ciasteczka światła (chleb). Drugim elementem eucharystii jest krew maga (wino). Wspomniana krew jest też „żywą substancją”. W trakcie rytuału zostaje ona dodana do ciasteczka światła i oba elementy łącząc się w jeden tworząc eucharystię. O jej roli Crowley pisze następująco: „Najwyższą formą eucharystii jest ta, w której konsekrowany jest tylko Jeden Element. Mamy tu do czynienia z jedną substancją, nie będącą ani żywą ani martwą, ani płynną ani stałą, ani ciepłą ani zimną, ani męską ani żeńską. Sakrament ten jest w każdej mierze otoczony tajemnicą. Ludzie godni tej eucharystii odnajdą ją opisaną szczegółowo i bez tajemnic gdzieś w opublikowanych pismach MISTRZA THERIONA. Ale muszą sami wpaść na jej trop. Jest ona zastrzeżona dla najwyżej wtajemniczonych i towarzyszy jej całkowite spełnienie na planie materialnym. Spożywa się w niej Lekarstwo Metali, Kamień Mądrości, Pitne Złoto, Eliksir Życia. Ołtarzem jest tu łono Izydy, wiecznej matki, kielichem Puchar Naszej Pani Babalon, różdżką to, co Było, Jest i Ma Nastąpić.iv Odnoście wspomnianego przez Crowleya tropu, znajduje się on w rozdziale 12 „Magiji w teorii i praktyce”, gdzie czytamy: „Jednakże ofiara z krwi, choć bez wątpienia bardziej niebezpieczna, jest w równej mierze bardziej skuteczna, a już do prawie wszystkich celów najlepiej nadaje się ofiara z ludzi. Naprawdę wielki Mag wie, jak korzystać z własnej krwi, czy też krwi swego ucznia i nie musi w tym celu odbierać komuś życia. Przykład takiej ofiary podany jest w rozdziale 44 Liber 333. Mszę tę warto zalecić dla codziennej praktyki.”v Można przyjąć, że krew pełni tu rolę męskiego nasienia, ciasteczko zaś rolę seksualnego elementu żeńskiego. Ciasteczko zostaje poniekąd zapłodnione a efektem końcowym jest seksualnie naładowana eucharystia. Ciasteczka światłą zostały opisane w Liber Legis, III: 23-29. Mszę Feniksa można dość łatwo zmodyfikować by pełniła rolę rytuału magii seksualnej (temat ten poruszymy w innym poście).

 

3. Analiza części składowych Mszy Feniksa.

A) Tytuł.

Wspomniałem wcześniej, że Msza Feniksa została po raz pierwszy opublikowana jako rozdział 44 „Księgi Kłamstw”. Przyjrzyjmy się co sam Mistrz Therion miał do powiedzenia w kwestii obrania feniksa jako symbolu dla tej mszy oraz natury liczny 44: Czterdzieści cztery jest szczególną liczbą Horusa. Wiąże się z hebrajskim słowem „krew” i jest wynikiem 4 pomnożonej przez 11, czyli przez liczbę magiji, co wyraża czwórkę w najdoskonalszy sposób. Patrz okoliczności Ekwinocjum Bogów opisane szczególnie w „The Equinox” tom I, numer 7.

Słowo „feniks” może nawiązywać do pelikana, ptaka, który słynie z tego, że pisklęta karmi krwią z własnej piersi. Ptaki te, choć podobne, nie są identyczne, a dla treści tego rozdziału feniks jest bardziej odpowiednim symbolem. Dodatkowe wyjaśnienie tekstu znajduje się w rozdziale 62. Dalszy komentarz na temat oficjalnego rytuału AA∴ jest niewskazany.”vi Feniks jest alchemicznym symbolem transmutacji. Jest poniekąd pokrewny wywodzącemu się z kultury słowiańskiej żar-ptakowi.

 

B) Objaśnienia i wytyczne.

1. Przed przystąpieniem do Mszy Feniksa należy odprawić rytuał wypędzający.

 

2. Korespondencje narzędzi:

- rylec koresponduje z żywiołem Ziemi,

- dzwonek koresponduje z Duchem,

- kadzielnica koresponduje z żywiołem Ognia,

- 2 ciastka światła korespondują z żywiołami Powietrza i Wody,

Te pięć żywiołów odpowiada pięciu ludzkim zmysłom.

3. Gdy mag wypowiada słowa „Światło i muzykę biorąc w dłonie!”, ogień trzyma w ręce prawej a dzwonek w lewej. Reprezentują one pierwiastki męski i żeński.

Hebrajskie słowo „muzyka” ma wartość liczbową 156, podobnie jak imię BABALON.

 

4. „Uderza w dzwonek jedenaście razy 333-55555-333 i składa ogień w kadzielnicy.

Seria 333-55555-333 reprezentuje 5 pośród 6, czyli dokonanie Wielkiego Dzieła. W całym rytuale występują łącznie 4 serie uderzeń po 11 razy. Sumując się dają liczbę 44, której symbolika została omówiona powyżej.

Abrahadabra, jest formułą Nowego Eonu. Jest to Magiczne Słowo Eonu i Słowo Podwójnej Mocy. Abrahadabra symbolizuje też dokonanie Wielkiego Dzieła i jest formułą Tifaret. Słowo Abrahadabra pochodzi od imienia gnostyckiego boga Abrasaxa, słonecznego Ojca i symbolu siedmiu planet oraz siedmiu stopni oświecenia człowieka.

 

5. „Wykonuje je, jak napisano w Liber Legis, i ponownie uderza jedenaście razy w dzwonek.”

Adoracja z Liber AL vel Legis (III:37-III:38):

III:37

Ostatecznie objawiona jedności!

Wielbię twego oddechu powiew,

Przerażający Boże na wysokości,

Który sprawiasz, iż śmierć i bogowie

Drżą i boją się –

Ja, ja wielbię cię!

Pojaw się na tronie Ra!

Otwórz drogi Khu!

Oświetl drogi Ka!

Khabs przenika na szlaku.

By mnie podnieciło bądź uspokoiło!

Aum! spraw, by mnie to przepełniło!

III:38

A zatem twe światło jest we mnie & jego

czerwony płomień jest jako miecz w mym ręku

ustanawiający twój ład. Istnieją sekretne drzwi,

które stworzę, aby ustanowić twą drogę we

wszystkie strony świata (są to adoracje, któreś

spisał), albowiem jest powiedziane:

Światło jest moje; jego promienie mnie trawiące;

Stworzyłem sekretne drzwi wszakże

Do Domostwa Ra i Tum prowadzące,

I Khefry, i Ahathoor także.

Jestem twym Tebańczykiem, o Mentu,

Prorokiem Ankh-af-na-Khonsu!

Poprzez Bes-na-Maut w pierś się biję;

Poprzez mądrą Ta-Nech czar swój tkam.

Niechaj Nuit swój gwiezdny splendor odkryje!

Zaproś mnie do swego Domostwa, bym

zamieszkał tam.

O uskrzydlony wężu światła, Hadicie!

Pozostań ze mną, Ra-Hoor-Khuicie!

 

6. „Następnie rylcem czyni na piersi stosowny znak.

Tekst nie wyjaśnia, czym jest znak „właściwy” lub „sakramentalny”. Zazwyczaj przyjmuje się dwie 
możliwości. Może chodzić o Znak Bestii (więcej o nim w poście Liber V vel Reguli) lub o 
krzyż słoneczny (krzyż wpisany w okrąg).
 
Znak Bestii
krzyż słoneczny

6. „Do rany przykłada drugie ciastko.”

Chciałbym poruszyć w tym miejscu kontrowersyjny temat samookaleczenia. Osoby krytykujące ten rytuał, wskazują na fakt dokonywania przez maga cięć na jego klatce piersiowej. Sam rytuał w żadnym miejscu nie wskazuje jednak by konieczne było dokonywania rozległych , krwawych uszkodzeń skóry i zadawanie sobie bólu. Wystarczy nakłuć lub zadrapać skórę, by wytoczyć jedną kroplę krwi. Cel tego rytuału jest sakramentalny. Ból i rany pozostawiające blizny nie są jego elementem. Wystarczy wytoczyć jedną kroplę a potem za pomocą rylca w niej umoczonego, zakreślić symbol. Mag nie musi faktycznie nanieść krwawego rysunku na swym ciele. Ma po prostu zakreślić go symbolicznie umoczonym w krwi narzędziem.

Miłość jest prawem, miłość podług woli.


Bibliografia:

A. Crowley, Liber CCCXXXIII. Księga kłamstw, Lasthtal Press,2008.

A. Crowley, Liber CCCXXXIII. Księga kłamstw, Lasthtal Press,2022.

A. Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, 1998.

LIBER AL vel LEGIS SUB FIGURA CCXX. JAK PRZEKAZANO JĄ PRZEZ. XCIII = 418. DLA DCLXVI, Wydawnictwo Academia Masonica, Berlin 2013.

J. Parandowski, Mitologia. Wierzenia i podania Greków i Rzymian, Wydawnictwo Puls, 1992.

http://www.geocities.ws/nu_isis/group044not.html

http://hermetic.com/osiris/rmotpanalysis.htm

http://hermetic.com/osiris/rmotpmale.htm

http://hermetic.com/osiris/rmotpfemale.htm

https://www.youtube.com/watch?v=qhVbHmWCwzc




 

i A. Crowley, Liber CCCXXXIII. Księga kłamstw, Lasthtal Press,2022, str.136.

ii A. Crowley, Liber Alef. Księga mądrości lub szaleństwa, Lasthtal Press,2017, str. 16.

iii A. Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, 1998, str. 128.

iv A. Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, 1998, str. 128.

v A. Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, 1998, str. 80.

vi A. Crowley, Liber CCCXXXIII. Księga kłamstw, Lasthtal Press,2022, str. 99.

czwartek, 16 czerwca 2022

Rytuał Środkowego Filaru [wersja rozbudowana]

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl


Cel rytuału:

Cytując Israela Regardie "niektóre autorytety powiadają, że wyższe duchowe Ja nie inkarnuje się w pełni w przeciętnej ludzkiej istocie, lecz tylko ją przesłania. Jednym z podstawowych celów tego ćwiczenia jest uświadomienie sobie tego boskiego cienia i sprawienie, by nasze ciało i umysł przeniknęła wyższa jaźń, czy też Święty Anioł Stróż, jak to mówiono w dawnych czasach".i Rytuał ten ma za zadanie ściągnąć boskie światło by za jego pomocą zrównoważyć Drzewo Życia znajdujące się w naszym ciele.

Po drugie, dzięki tej praktyce aktywujemy centra energetyczno-duchowe. Oczyszczamy również system energetyczny i podnosimy poziom energii. Jej pasmo będzie też krążyć w środku naszego ciała i na zewnątrz, tworząc wokół nas pole elektromagnetyczne lub aurę białego światła.

I. Wykonujemy Rytuał Gwieździstego Rubinu (lub Mniejszy Rytuał Pentagramu).

 

II. Wykonujemy Rytuał Gwieździstego Szafiru (lub Mniejszy Rytuał Heksagramu).

 

III. Stajemy za ołtarzem. Dla wejścia w odpowiedni nastrój należy odmówić krótką modlitwę przyjąwszy znak Zabitego Ozyrysa.ii

Aniele Najświętszy, tyś Serce spowite wężem!

Racz usłyszeć słowa, które ku tobie kieruję!

Absolutna doskonałości, dopomóż bym zrozumienie Woli swej prawdziwej posiadł.

Rozbić pragnę złudne przeświadczenie o sobie,

I realizować chcę swe powołanie i potencjał.

Tak ograniczenia swe przekroczę i wolność poszerzać będę,

A wszystko to podług mej Woli i światło twoje mnie przepełni.

 

IV. Następnie dla uwolnienia maksimum siły i energii zaleca się wykonanie inwokacji Nienarodzonego przyjąwszy znak Apofisa-Tyfona.

Ciebie przyzywam, Nienarodzony.

Ciebie, któryś stworzył ziemię i niebiosa.

Ciebie, któryś stworzył noc i dzień.

Ciebie, któryś stworzył ciemność i światło.

Tyś Horus, którego nie ujrzał żaden człowiek.

Tyś Ia-Besz.

Tyś Ia-Apofrasz.

Tyś rozróżnił sprawiedliwych od niesprawiedliwych.

Tyś stworzył kobietę i mężczyznę.

Tyś stworzył nasiono i owoc.

Tyś stworzył ludzi, by kochali się i nienawidzili.


Jam jest [] twój Prorok, któremuś powierzył tajemnice, ceremonie Khem.

Tyś stworzył to, co wilgotne i to, co suche, a także to, co karmiło wszelkie stworzone Życie.

Usłysz mnie, albowiem jam jest anioł Apofi-Hoor. Oto jest twe prawdziwe imię, przekazane prorokom Khem.iii


V. Rytuał Środkowego Filaru

01. Stoimy wyprostowani. Nasze ręce przylegają do ciała. Oddychamy spokojnie i miarowo.

02. Zamykamy oczy. Uświadamiamy sobie pustkę spoczywającą za naszymi zamkniętymi oczyma. Rozpościera się ona nieskończenie we wszystkich kierunkach. Możliwe że zaczniesz zauważać rozbłyski świateł lub gwiazd, kontynuuj jednak koncentrację na otaczającej cię nieskończoności. Powoli i wyraźnie wibrujemy boskie imię NUIT. Gdy będziesz to czynił, utożsam się z ogromem nieskończoności kryjącym się za twymi powiekami. Jesteś nieskończonością. Wibruj imię sześć razy za każdym pogłębiając tę świadomość.iv

03. Wizualizujemy kulę jaskrawego, czystego, białego światła tuż nad naszą głową. Odczuwamy jak drga i wiruje. Wzbudź w sobie szczery szacunek względem niej.v

Skupiamy na niej uwagę aż jej światło rozjaśnieje i wibrujemy boskie imię HADITvi.

[Należy kłaść równomierny nacisk na wszystkie sylaby wibrowanych w tym rytuale imion. Wibrujemy je powoli wydobywając z każdego imienia maksimum dźwięku.]vii Należy też czuć jak wibrowane imię rezonuje z kulą światła.

04. Gdy odczujemy, że pora przejść do kolejnego etapu, wyobrażamy sobie snop światła spływający z kuli i przenikający przez głowę i szyję aż do dolnej części gardła. W szyi tworzy kolejną, nieco mniejszą kulę jasnego światła koloru szarego. Powinieneś teraz widzieć jasno dwie kule połączone strumieniem energii. Skupiamy uwagę na kuli światła znajdującej się w gardle aż rozjaśnieje. Odczuwamy jak drga i wiruje. Zaczynamy wibrować boskie imię AIWASSviii.

05. Gdy tak jak poprzednio, poczujemy że jesteśmy gotowi, przechodzimy do kolejnego etapu wizualizując snop światła spływający z kuli i przenikający do klatki piersiowej. W splocie słonecznym tworzy się kula jasnego, żółtego światła. Widzimy też wyraźnie snop światła łączący ją z poprzednią kulą. Tak jak poprzednio, skupiamy uwagę na nowej kuli aż rozbłyśnie światłem. Gdy jesteśmy gotowi, zaczynamy wibrować boskie imię RA HOOR KHUIT.ix

06. Wizualizujemy następnie snop światła spływający z kupi i przenikający do okolic genitaliów. Tworzy się tam kolejna świetlista kula, koloru fioletowego (pamiętamy również o wizualizacji promienia łączącego kule). Skupiamy na niej naszą uwagę i odczuwamy jak drga i wiruje. Gdy już jej światło rozjaśnieje, wibrujemy w nią boskie imię BABALON,x odczuwając jak cały ośrodek pulsuje energią.

07. Gdy czujemy się gotowi, przechodzimy do kolejnego etapu i wizualizujemy tak jak poprzednio snop światła wydobywający się z kuli i przenikający do podłoża pod naszymi stopami. Tworzy się tam kula czarnego światła. Jej górna część otacza nasze stopy, dolna zaś obejmuje część podłoża na którym stoimy. Również teraz pamiętamy o wizualizacji snopu energii. Obserwujemy jak kula pulsuje i wiruje. Skupiamy na niej następnie uwagę i w odpowiedniej chwili (gdy rozbłyśnie światłem) zaczynamy wibrować boskie imię THERIONxi.

08. Wzmocnij wizualizację wszystkich kul wraz z ich właściwym kolorem oraz łączącego je promienia duchowej energii. Pozostań w tym stanie, jak długo zechcesz.

Powyższa część rytuału uwolniła ogromną dawkę energii duchowej i wpuściła ją do naszego organizmu. Kolejny etap sprawi, że energia ta zostanie puszczona w obieg po całym systemie naszego ciała.


VI. Krążenie Świetlistego Ciała

01. Ponownie koncentrujemy swoją uwagę na czubku głowy i kuli jaskrawego, czystego, białego światła. Poczuj jak bije z niej moc i potęga. Wizualizujemy świetlistą energię schodzącą do twojej głowy. Następnie przesuwa się ona do lewego barku i spływa aż do stóp lewą stroną ciała. Energia ta przepływa ku prawej stopie.

Podczas wdechu wizualizujemy wspomianą energię duchową wznoszącą się prawą stroną ciała na powrót do kuli światła nad głową.

Israel Regardie radzi: "wyobrażajcie sobie tę aktywność jako pasmo energii, rozpościerające się z waszego ciała. Powtarzajcie tę czynność do chwili, gdy rozwinie się w was wyrazista świadomość ruchu". Należy czuć wyraźnie doznanie energii krążącej wokół naszego ciała. Jej ruch jest ściśle skoordynowany z naszym oddechem. Czynimy tak minimum trzy razy.

02. W kolejnym etapie pozwalamy duchowej energii spłynąć wraz z wydechem wzdłuż przodu naszego ciała aż do kuli znajdującej się pod naszymi stopami. Na wdechu zaś energia ta będzie piąć się wzdłuż tyłu naszego ciała aż osiągnie ponownie kulę tuż nad naszą głową. Czynimy tak minimum trzy razy.

03. Powracamy do wizualizacji filaru przebiegającego przez nasze ciało od stóp aż po czubek głowy. Poruszamy teraz energią wewnątrz naszego ciała. Wraz z wydechem pozwalamy energii opaść na lewo od kręgosłupa aż osiągnie ona kulę pod stopami. Z wdechem wznosimy ją po prawej stronie aż powróci ona do kuli nad głową. Czynimy tak minimum trzy razy.

04. Utrzymujemy wizualizację filaru przebiegającego przez nasze ciało od stóp aż po czubek głowy. Wraz z wydechem pozwalamy energii opaść środkiem kręgosłupa aż osiągnie ona kulę pod stopami.

W chwili gdy wykonujemy wdech, świetlista energia wędruje kręgosłupem w górę niczym kanałem od dolnej kuli. Gdy osiągnie czubek głowy i znajdującą się tam kulę, wraz z wydechem eksploduje/wytryska niczym fontanna i iskrząc się opada wokół naszego ciała ku stopom. Tam jest ponownie wchłaniana do kuli. Czynimy tak minimum trzy razy.

05. Skupiamy się na kuli światła pod stopami. Wraz z wdechem z jej prawej, górnej części poprowadź strumień światła. Ma on zawinąć się za twoje plecy i skierować się ku przodowi zakręcając z lewej strony ciała. Niech pnie się on ku górze ruchem spiralnym wokół ciała. Ma to przypominać świetlisty bandaż, owijający stopniowo twoje ciało od stóp do głowy. Należy czuć wyraźnie doznanie wirującej energii krążącej wokół naszego ciała. Gdy osiągnie czubek głowy i znajdującą się tam kulę, wraz z wydechem eksploduje/wytryska niczym fontanna i iskrząc się opada wokół naszego ciała ku stopom. Tam jest ponownie wchłaniana do kuli. Czynimy tak minimum trzy razy.

06. Utrzymujemy wizję naszego ciała przepełnionego świetlistą energią i otoczonego taką aurą.

Pogrążamy się teraz w medytacji “podczas której jest się otoczonym światłem ducha, a więc i zjednoczonym z całością życia we wszechświeciexii. Pozostajemy w tym stanie przez dowolną ilość czasu.

07. Gdy poczujemy, że jesteśmy już gotowi wrócić do świata zewnętrznego, możemy opcjonalnie nie otwierając oczu złożyć krótkie podziękowanie swoimi własnymi słowami (lub użyć fragmentu poematu lub np. innego dzieła).

Pozwalamy powoli rozpłynąć się wizji naszego świetlistego ciała. Energia ta jednak choć niewidoczna pozostaje tam nadal.

08. Rytuał kończymy w Znaku milczenia.

Miłość jest prawem, miłość podług woli.


Bibliografia:

Israel Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008.

Goetia. Mniejszy Klucz Króla Salomona, LAShTAL Press, 2019

Donald Michael Kraig, Magija współczesna. Dwanaście lekcji Wysokiej Sztuki Magicznej, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2013.

http://www.newhermetics.com/pdfs/ThelemicMiddlePillar.pdf

https://www.gnosticserpent.com/knowledge-base/middle-pillar/


Przypisy:

i I. Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008, s. 50.

ii Israel Regardie sugeruje rozpocząć rytuał od następującej modlitwy:

O Święty Panie Wszechświata, którego chwała spływa aż po same końce Świata, ku naszej radości.

Towarzysz mi w tym Wielkim Dziele,

Które dedykuję w pełni Tobie.

Niechaj mój umysł otworzy się na to, co Najwyższe.

Niechaj me serce stanie się ośrodkiem Światła.

Niechaj me ciało stanie się świątynią Ducha Świętego.

iii Jest to tłumaczenie brata z O.T.O. dokonane na potrzeby wykładu.

iv http://www.newhermetics.com/pdfs/ThelemicMiddlePillar.pdf

v Donal Michael Kraig podkreśla, że to przestrzenny odpowiednik witalnego rdzenia twojego istnienia, twojej Wyższej Jaźni.

vi Staroeoniczne imię: EHEJE.

vii I. Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008, s. 50.

viii Staroeoniczne imię: YHVH ELOHIM.

ix Staroeoniczne imię: YHVH ALOAH VA DA’AT. Israel Regardie sugerował by zastąpić je boskim imieniem IAO.

x Staroeoniczne imię: SHADDAI EL CHAI.

xi Staroeoniczne imię: ADONAI HA-ARETZ.

xii I. Regardie, Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008, s. 53.

 

czwartek, 19 maja 2022

Trofeum Chaosu

Ćwiczenie Jaja.

porta.lucis@o2.pl 

 

Adept może podjąć się zobowiązań Trofeum Chaosu przez okres czasu, jaki sam uważa za słuszny (chociaż sugeruję się okres co najmniej tygodnia).

Jednostka może według własnego uznania zdecydować się na podjęcie zobowiązań stopnia "niższego", wyższego" lub "ekstremalnego".

Trofeum Chaosu należy podejmować się tylko, jeżeli ukończyliśmy ćwiczenia Mnicha (Monastycyzm), Eonicznego Wojownika (Dżihad), Naczynia (Eucharystia), i Pielgrzyma (Wyprawa).

Czas jaki został poświęcony na każde z tych ćwiczeń, oraz stopień jakiego się wtedy podjęliśmy, nie mają żadnego znaczenia. Co więcej, mogliśmy w każdym z tych ćwiczeń podjąć się innego stopnia i poświęcić mu inny okres czasu.

Na przykład mogliśmy podjąć się zobowiązań stopnia "ekstremalnego" w Monastycyźmie przez okres 2 tygodni, zobowiązań stopnia "niższego" w Eucharystii przez 3 tygodnie, zobowiązań stopnia "wyższego" w Dżihadzie przez miesiąc, w Wyprawie zaś zobowiązań stopnia "ekstremalnego" przez okres 3 tygodni. Nie jest konieczne przechodzenie przez każde z tych ćwiczeń bezpośrednio po sobie, chociaż sugeruje się to, aby zwiększyć ich skuteczność.

Trofeum Chaosu ma na celu:

- zjednoczenie mocy Chaosu w odpowiednio nieuporządkowany sposób,

- wzmocnienie aeterycznych, magicznych zdolności,

- zamanifestować (ang. phenomonize) moce pozostałych ćwiczeń w centralnym rdzeniu (ang. central core),

- użyć moce wszystkich czterech poprzednich ćwiczeń w celu immanentyzacji Eschatonu.


Zobowiązania niższego stopnia

1. W celu immanentyzacji Eschatonu wykonuj codziennie Rytuał Wiru raz po przebudzeniu i raz przed udaniem się na spoczynek.

2. Każdego dnia wykonuj ścieżkowanie (ang. pathworking) lub odbywaj szamańską podróż. Powinna ona w jakiś sposób uwzględniać cztery elementy lub narzędzia oraz wiązać się z manipulacją Eterem (ang. Aether) i/lub Chaosem.

3. Stworzyć Czarne Jajo, które będziesz przez cały czas nosił przy sobie.


Zobowiązania wyższego stopnia

1. Wypełnić wszystkie zobowiązania niższego stopnia.

2. Każdego dnia wykonuj drugie ścieżkowanie lub odbywaj kolejną szamańską podróż.


Zobowiązania stopnia ekstremalnego

1. Wypełnić wszystkie zobowiązania wyższego stopnia.

2. Przerwij sen w połowie by odprawić drugi Rytuał Wiru w celu immanentyzacji Eschatonu.

3. Każdego dnia wykonuj trzecie ścieżkowanie lub odbywaj kolejną szamańską podróż.


Czarne Jajo powinno zostać stworzone tuż przed podjęciem się zobowiązań Trofeizmu (ang. Trophyism). Może ono zostać wykonane z dowolnego materiału, który charakteryzuje trwałość, np. gliny.

Gdy zobowiązania Trofeizmu zostaną z powodzeniem dopełnione, możesz uważać się za "Osobliwość Chaosu" (ang. Singularity of Chaos).

Osobliwość to środek masy czarnej dziury. Nigdy nie dasz rady sięgnąć Osobliwości, ponieważ (najwyraźniej nikt tego nie dokonał ani nie pożył dość długo by o tym opowiedzieć) im bliżej się do niej zbliżasz, tym bardziej się rozciągasz (tak nieskończenie). Co więcej, nic nie może uciec ani oddalić się od Osobliwości, nawet światło.

Czarne Jajo ma symbolizować Eter. Gdy Trofeizm zostanie już ukończony, Jajo należy zachować i traktować jako narzędzie magiczne. Można też na nim wyryć zapis obrazujący przebieg praktyki.

Bycie Osobliwością to uważanie się za mistrza w użyciu magicznych narzędzi i elementów.