Większy Rytuał Heksagramu (wersja Golden Dawn)

autor: Nathan Bjorge
porta.lucis@o2.pl

 

I. Wprowadzenie

W dokumentach Regardiego znajdują się odniesienia do Większego Rytuału Heksagramu (pod nazwą Supreme Ritual of the Hexagram).
Można by przypuszczać, tak jak w przypadku rytuałów Pentagramu, że będzie to bardziej zaawansowana forma rytuału Heksagramu. Zachowane materiały oryginalnego Złotego Brzasku jednak nie zawierają żadnego, konkretnego rytuału o tej nazwie. Zamiast tego uważna lektura oryginalnych tekstów instruktażowych pokazuje, że przez „Większy Rytuał Heksagramu” rozumie się przywołanie lub odegnanie określonej planety, znaku zodiaku lub sefiry poprzez użycie Heksagramu. Dokładna procedura, jak to zrobić, jest przedstawiona bardzo niejasno, w skutek czego pojawiały się różne tradycje ustne przedstawiające odrębne podejścia do metody. Jeśli jednak zbierzemy wszystkie rozproszone instrukcje z oryginalnych materiałów Golden Dawn, wyłoni się spójny rytuał.

II. Rytuał

Większy Rytuał Heksagramu (Supreme Ritual of the Hexagram)

Poniżej przedstawiam metodę Hermetycznego Zakon Złotego Brzasku mająca na celu inwokację konkretnej siły planetarnej:

1. W celu oczyszczenia przestrzeni, odpraw Mniejszy Rytuał Pentagramu a następnie Mniejszy Rytuał Heksagramu.
2. Zwróć się ku ćwiartce niebios, w której fizycznie znajduje się konkretna planeta, którą chcesz przywołać. Aby to zrobić, utwórz wcześniej wykres horoskopu dla nieba obejmujący czas trwania rytuału. Umieść go na ołtarzu z ascendentem skierowanym na wschód. Następnie po prostu rozejrzyj się po okręgu wykresu, aby znaleźć ćwiartkę najbliższą położeniu planety wzdłuż ekliptyki.
3. Odpraw inwokującą formę Mniejszego Rytuału Heksagramu, przyjmując wspomnianą ćwiartkę za wschód. Podczas tego rytuału, użyj czterech inwokujących form elementalnych heksagramów stosownych dla przywołania tej konkretnej planety.
4. Wróciwszy do ćwiartki w której znajduje się planeta, kreślimy inwokujący heksagram ziemi jej przypisany. Następnie nakreśl w środku heksagramu symbol planety. Rysuj go od lewej do prawej i zgodnie z ruchem wskazówek zegara, o ile to możliwe. Wibruj imię Boga sefiry związanej z tą planetą. Wibruj słowo ARARITA jak również konkretną hebrajską literę Ararita odpowiadającą planecie.

Aby następnie dokonać odegnania sił wcześniej przyzwanych, zaczynamy od oświadczenia iż pozwalamy im na odejście. Następnie wykonujemy „odwrotność” powyżej przedstawionej metody. Niestety nie ma dalszych szczegółów na temat tego, co dokładnie należy „odwrócić”. Prawdopodobnie można by ponownie zwrócić się do ćwiartki niebios zajmowanej przez planetę i wykonać Mniejszy Rytuał Heksagramu, używając przy tym wypędzających form czterech heksagramów żywiołów odpowiednich dla danej planety. Po ukończeniu  okręgu należy zakreślić wypędzający heksagram Ziemi dla tej planety, po którym następuje symbol planety, imię itd jak powyżej.

Uwagi:

O kreśleniu sigila księżyca

Z tekstów źródłowych można wydobyć jeszcze kilka dodatkowych szczegółów. Dokumenty G.D. zawierają między innymi instrukcje dotyczące rysowania symbolu Księżyca.  

Gdy jest on w fazie dopełniania kreślimy sigil jako półksiężyc skierowany w lewo.

 Podczas fazy ubywania używamy półksiężyca skierowanego w prawo.

Podczas pełni księżyca należy narysować pusty okrąg.

Podczas nowiu kreślimy ciemny okrąg.

Praca z siłami zodiakalnymi

Aby przywołać lub odegnać moce znaku zodiaku, wykonaj powyższą podstawową procedurę. Bądź wtedy zwrócony twarzą ku ćwiartce niebios zajmowanej przez znak. Użyj heksagramów żywiołów odpowiednich dla planety rządzącej znakiem, a podczas kreślenia ostatniego heksagramu wpisz w niego astrologiczny symbol znaku. Chociaż nie jest to określone, prawdopodobnie można by wtedy wibrować imię (i pozostałe atrybuty) związane z planetą rządzącą, jak powyżej. (1)

Praca z siłami sefirotycznymi

Rytuały Heksagramu mogą być również użyte do przywołania lub wygnania sił powiązanych z sefirą. Złoty Brzask nauczał, że w tym celu należy używać heksagramu, a nie pentagramu, ponieważ heksagram jest symbolem makrokosmosu, podczas gdy pentagram pokazuje jedynie działanie sefirot w sferze mikrokosmicznej lub elementarnej. Należy używać heksagramów planety powiązanej z daną sefirą, z którą się pracuje.

Heksagramy Saturna są używane w przypadku którejkolwiek z sefirtot z boskiego trójkąta. Heksagramy Księżyca zaś stosować należy zarówno w przypadku Jesod, jak i Malkut. Mag powinien prawdopodobnie rozpocząć rytuał będąc zwróconym twarzą w stronę wschodu, a nie ku jakiejś innej ćwiartce.

W oryginalnym materiale G.D. nie ma instrukcji dotyczących tego, jaki symbol narysować w końcowym heksagramie ani jakich boskich imion użyć, więc nie jest jasne, jak odróżnić rytuał od zwykłych działań o naturze planetarnej.

Podsumowanie

Powyższe wydaje się, w oparciu o autentyczne teksty, metodologią oryginalnego Złotego Brzasku sprzed 1900 roku. Nie jest to jednak procedura stosowana obecnie przez większość magów thelemicznych. Zamiast tego nowoczesne interpretacje tego rytuału zwykle opierają się na Liber O Crowleya, który przedstawia znacznie bardziej uproszczony zestaw wskazówek niż te powyżej. Crowley w nieco mylący sposób odnosząc się do przywołania lub wygnania konkretnej planety, znaku zodiaku lub sefiry, stosuje nazwę Greater Ritual of the Hexagram. Odróżnia to jego wersję od  złotobrzaskowego Supreme Ritual of the Hexagram. Pomaga nam to jednak rozróżnić dwie szkoły techniki odnoszące się do Większego Rytuału Heksagramu.


III. Bibliografia:

Israel Regardie, Complete Golden Dawn system of Magic, New Falcon Publications, 2003.

Nathan Bjorge, Spiritual Exercises of Thelema, Chapter XII: Rituals of the Hexagram
https://www.thelemistas.org/en/MSS/Bjorge/SpiritualExercises/12-hexagram

S.P., On the Rituals of the Hexagram
https://withinthepyramid.wordpress.com/2020/06/23/on-the-rituals-of-the-hexagram

 

IV. Przypisy:

(1) Należałoby wspomnieć, propozycja użycia tego rytuału do pracy z energiami zodiakalnymi wynika z chęci dostosowania go do współcześnie używanej wersji Crowleya. Zakon G. D. nie stosował jej w tym celu. Do pracy z tymi energiami stosowano Większy Rytuał Pentagramu.
Wspomina o tym S.P. porównując obie wersje Większego Rytuału Heksagramu. Pisał o crowleyowskiej wersji: "Rytuał ten jest zalecany do pracy z siłami Zodiaku. W tyl celu, należy użyć Heksagramu i Imienia Boga planety rządzącej Znakiem. Kontrastuje to z metodą tradycji R.R. et A.C. / H.O.G.D., która do pracy z siłami konkretnych Znaków Zodiaku wykorzystywała Większy Rytuał Pentagramu."
[This ritual is recommended for working with Zodiacal forces, using the Hexagram and God-Name of the Sign’s ruling Planet. This is in contrast with R.R. et A.C. / H.O.G.D. tradition, which used the Supreme Pentagram Ritual to work with the forces of specific Zodiac Signs.] 

 

Większy Rytuał Heksagramu (wersja z Liber O)

autor: Agathodaemon
porta.lucis@o2.pl

I. Przeznaczenie rytuału 

Większy Rytuał Heksagramu służy do przywołania lud opędzenia sił konkretnej planety, znaku zodiaku lub sefiry. Jest więc podstawą większości prac magicznych. Gdy uczynimy już to za jego pomocą (dostrajając przestrzeń do tej wybranej siły), możemy przystąpić do właściwej operacji np: rozpocząć przywoływanie boga, ducha lub tworzenie talizmanu.  

Mniejsze wersje rytuałów Pentagramu i Heksagramu pozwalają na pracę ze wszystkimi żywiołami lub planetami jednocześnie. Większe wersje tych rytuałów pozwalają zaś na pracę z pojedynczym elementem co czyni ją bardziej szczegółową. Można zatem powiedzieć, że wersja "większa" rytuału tzn. bardziej szczegółowa.

Większy Rytuał Heksagramu nie ma uniwersalnej formy. W The Complete Golden Dawn System Of Magic Regardiego zostaje wspomniany pod nazwą Supreme Ritual of the Hexagram i pojawia się lista heksagramów, lecz nie uświadczymy tam opisu samego rytuału. Podobnie w Magiji w teorii i praktyce Crowleya zostają opisane heksagramy i poszczególne elementy, lecz sam rytuał (pod nazwą Greater Ritual of the Hexagram) też nie zostaje opisany krok po kroku.  Nasuwa się więc wniosek:
a) że Crowley nie opisał rytuału bo jego główny trzon jest identyczny z tym z Mniejszego Rytuału. Można odnieść wrażenie, że członkowie Złotego Brzasku (czyli również Crowley) nazywali Mniejszy Rytuał Heksagramu Większym, gdy za jego pomocą pracowano z pojedynczą siłą planety lub sefirą używając przy tym wyłącznie heksagramów Ziemi.
b) każdy doświadczony adept na pewnym etapie sam może stworzyć piękny i zaawansowany rytuał. Jest to więc modułowy zestaw narzędzi do konstruowania własnych rytuałów.

Poniższy rytuał bazuje na trzonie z Mniejszego Rytuału Heksagramu. Jest to wersja Większego Rytuału Heksagramu znana pod nazwą Greater Ritual of the Hexagram autorstwa Aleistera Crowleya. W kolejnym poście przedstawimy próbę rekonstrukcji złotobrzaskowej wersji tego rytuału (Supreme Ritual of the Hexagram). Wersja Crowleya różni się nieco od poprzedniczki, będąc jej nieco uproszczoną formą. Największą różnicą jest to, że w Liber O Crowley dostosował Większy Rytuał Heksagramu do pracy zarówno z planetami, jak i znakami zodiaku. W Złotym Brzasku do pracy z energiami zodiaku używano Większego Rytuału Pentagramu. Crowley zrezygnował też między innymi z wibrowania hebrajskiej litery słowa „Ararita” przypisywanej konkretnej planecie.

II. Rytuał

ANALIZA KLUCZOWEGO SŁOWA

0. Wykonaj Odpędzający Mniejszy Rytuał Pentagramu i Odpędzający Mniejszy Rytuał Heksagramu.

1. Stań za ołtarzem z twarzą zwróconą ku wschodowi. Pozycja wyprostowana, stopy razem, lewa ręka wzdłuż ciała. Prawa ręka na wskroś piersi, trzymaj w niej różdżkę bądź inną odpowiednią broń w pionie.

2. Wypowiedz stanowczym głosem:

I.N.R.I.
Jod, Nun, Resz, Jod.

Gdy wypowiadasz hebrajskie litery, rysuj je przed sobą czubkiem broi - są one rozpalone jasnoniebieskim płomieniem. Kreślisz je od prawej do lewej a rysowanie każdej z liter rozpoczynaj od jej górnej części.

3. Powróć do postawy mówiąc:

Panno, Izydo, Potężna Matko.

Zakreśl czubkiem broni astrologiczny symbol Panny.

4. Powróć do postawy mówiąc:

Skorpionie, Apofisie, Niszczycielu.

Zakreśl czubkiem broni astrologiczny symbol Skorpiona.

5. Powróć do postawy mówiąc:

Słońce, Ozyrysie, Zmarły i Powstały.

Zakreśl czubkiem broni astrologiczny symbol Słońca.

6. Powróć do postawy mówiąc:

Izydo, Apofisie, Ozyrysie, IAO.

7. Rozłóż ramiona barków z dłońmi skierowanymi do góry, formując krzyż. Stopy trzymane razem, głowa wygięta do tyłu. Powiedz:
"Znak zabitego Ozyrysa."

8. Podnieś prawe ramię, trzymając łokieć pod kątem prostym, lewe ramię skieruj w dół także trzymając łokieć pod kątem prostym. Złóż głowę na lewym ramieniu, spojrzyj w dół kierując wzrok na lewe przedramię. Prawa noga lekko zgięta i spoczywa na przedniej części stopy.  Powiedz:
"Znak lamentującej Izydy."

9. Podnieś ramiona pod kątem sześćdziesięciu stopni względem siebie, wnętrza dłoni zwrócone ku sobie. Głowę odchyl lekko w tył. Stopy trzymane razem.  Powiedz:
"Znak Apofisa i Tyfona."

10. Skrzyżuj ramiona na piersi, prawa ręka na lewej. Opuszki palców powinny dotykać ramion. Pochyl lekko głowę. Stopy trzymane razem.  Powiedz:
"Znak powstałego Ozyrysa."

11. Ponownie rozłóż ramiona (jak w punkcie 7) i skrzyżuj je raz jeszcze (jak w punkcie 10), mówiąc:
"L.V. X., Lux, Światło z Krzyża."

[W tym momencie wizualizuj nad sobą kulę jasnego białego światła, lecz jeszcze nie sprowadzaj go w dół.]

12. Udaj się po okręgu na wschód. Używając magicznej broni, kreślimy odpowiedni heksagram, wibrując: "ARARITA."

Czynisz to w taki sposób, aby ostatnia sylaba rozbrzmiewała, kiedy kończysz rysować figurę a ty wykonujesz Znak Wstępującego. Heksagram jest koloru złotego tak jak wszystkie heksagramy w tym rytuale.

Znak wstępującego. Horus
Lewa noga wyciągnięta do przodu, a wraz z nią całe ciało wygięte do przodu. Ręce wyciągnięte do przodu na wysokości oczu

13. Następnie wpisujemy w heksagram stosowny symbol (o właściwym kolorze), wibrując odpowiednie imię Boga.
Czynisz to w taki sposób, aby ostatnia sylaba rozbrzmiewała, kiedy kończysz rysować figurę a ty wykonujesz Znak Wstępującego.

14. Używając magicznej broni, wskaż środek heksagramu i przejdź po linii okręgu w kierunku południa. Czyniąc to kreśl za pomocą broni z której czubka wypływa stróżka białego światła jasną, świetlistą linię.
Na południu ponownie kreślimy odpowiedni heksagram i wibrujemy "ARARITA".
Następnie wpisujemy w niego stosowny symbol i wibrujemy odpowiednie imię Boga.

15. Udaj się na zachód jak poprzednio kreśląc świetlistą linię. Kreślimy tam ponownie odpowiedni heksagram i wibrujemy "ARARITA".
Następnie wpisujemy w niego stosowny symbol i wibrujemy odpowiednie imię Boga.

16. Udaj się na północ jak poprzednio kreśląc świetlistą linię. Kreślimy tam ponownie odpowiedni heksagram i wibrujemy "ARARITA".
Następnie wpisujemy w niego stosowny symbol i wibrujemy odpowiednie imię Boga.

17.  Pociągnij kreśloną białą linię ku wschodowi i domknij krąg świetlistej bieli. Wróć po okręgu za ołtarz.

18. Powtórz punkty 1 - 11.

19. W tym momencie wizualizuj nad sobą kulę jasnego białego światła. Poświęć kilka sekund na przygotowanie się na zstąpienie światła (LVX).
Gdy będziesz już gotowy, powiedz stanowczym głosem:

Niech zstąpi Boskie Światło!

Poprzez wizualizację, sprowadź je w dół w formie jasnego promienia, przez głowę w kierunku stóp. Światło schodzące z góry wypełnia twoje ciało, umysł i ducha intensywną jasnością. Pokrywa cię ono stopniowo, a następnie oczyszcza na tyle, że jesteś w stanie istnieć niezależenie od negatywnych lub pozytywnych wpływów z zewnątrz.

20. Pozostań w tym relaksującym stanie przez kilka minut nim przystąpisz do dalszej pracy.

21. Po zakończonej pracy wykonaj Odpędzający Mniejszy Rytuał Pentagramu.

 

III. Opracowanie

Jak kreślić heksagramy i jakiej broni użyć:

Inwokujący heksagram kreślimy różdżką, wypędzający zaś sztyletem.
W tym rytuale do inwokacji lub odpędzenia sił używamy tylko i wyłącznie heksagramu ziemi. We wszystkich przypadkach korzysta się najpierw z zaklęcia Ararita, następnie zaś z imienia Boga odpowiadającego danej planecie lub znakowi zodiaku (patrz opis rytuału).

Każde z ramion heksagramu przypisane jest do odpowiedniej sefiry i planety, lecz również powiązane jest z literą kabalistycznej formuły ARARITA. Poniżej ich przyporządkowanie na podstawie Crowleya:

Saturn — alef
Jowisz — resz
Mars — resz
Słońce — jod
Wenus — alef
Merkury — alef
Księżyc — taw

Sam heksagram obrazuje między innymi unię przeciwieństw i ukazuje łączącą dualizmy naturę Boga. Wpisane są w niego sefirot od 5 do 9.

Praca z siłami planetarnymi

Gdy pracujemy z energią planetarną, korzystamy z heksagramu danej planety, a w jego centrum kreślimy sigil astrologiczny planety.
Rysujemy heksagram, poczynając od punktu, który wiąże się z potrzebną nam planetą. Następnie rysujemy znak astrologiczny planety w środku swego heksagramu. Wszystkie heksagramy (zarówno w wersji tradycyjnej jak i unikursalnej) zostały podane poniżej.  

Praca z siłami zodiakalnymi

Gdy pracujemy z energią zodiaku, korzystamy z heksagramu planety władającej danym znakiem, a w jego centrum kreślimy sigil astrologiczny znaku.

W przypadku Caput i Cauda Draconis posługujemy się heksagramem księżycowym z odpowiednim sigilem.

Praca z siłami sefirotycznymi

Gdy pracujemy z energią  sefirotyczną, korzystamy z heksagramu planety przypisanej do konkretnej sefiry, a w jego centrum kreślimy sigil astrologiczny planety.
Nim przystąpimy do kreślenia heksagramów, możemy dokonać oświadczenia Woli, że pragniemy przywołać/odpędzić moce konkretnej sefiry (dla odróżnienia od pracy z siłami czysto planetarnymi).

Jestem przekonany, że doświadczony mag bez problemu może użyć tego rytuału również do pracy z siłami klifotycznymi. Heksagram Ziemi należałoby zastąpić zapewne heksagramem Złych Sił (opisany w poście o Mniejszym Rytuale Heksagramu). Należałoby się też posiłkować np. Liber XXII.

 

Astrologiczne symbole planet i znaków zodiaku oraz korespondencje

Poniżej umieszczamy w tabelach rozpiskę jakiego heksagramu użyć do przywołania lub odegnania konkretnej siły, jakiego symbolu użyć i w jakim kolorze ma on być oraz jakie boskie imię należy wibrować.

Symbole planet i znaków zodiaku:

symbole planetarne

symbole zodiakalne

Kolory heksagramów i symboli.

Schemat Drzewa Życia używany na stopniu Adeptus Minor, składa się z dwóch pierwszych skal kolorów. Sefirot przedstawione są w żeńskiej, pasywnej Skali Królowej. Ścieżki zaś ukazane zostały w męskiej, aktywnej Skali Króla. (1) W tarocie Thota Skala Króla nazywana jest Skalą Rycerza). Według powyższej zasady, symbole planetarne, przypisane na Drzewie Życia do sefirot, są w kolorze Skali Królowej. Symbole zodiakalne, przypisane do ścieżek Drzewa Życia, są w kolorze Skali Rycerza. Wszystkie kolory zostały podane w poniższych tabelach.

Jak rysować symbole w heksagramach:

Kiedykolwiek będziesz rysował sigil lub symbol jakiejkolwiek natury, musisz zacząć od jego lewej strony, kreśląc go ruchem zgodnym z ruchem wskazówek zegara.

Rysowanie okręgu wokół heksagramów:

Warto zauważyć, że wokół heksagramu można jeśli operacja tego wymaga narysować okrąg, aby ograniczyć przywołaną siłę do określonego miejsca lub przedmiotu (np. w rytuałach konsekracji lub podczas tworzenia talizmanu).


Planety, kolor symbolu oraz boskie imiona:

Planeta	Kolor symbolu (Skala Królowej)	Boskie imiona planet
Saturn	Czerń	YHVH Elohim
Jowisz	Błękit	El
Mars	Szkarłatna czerwień	Elohim Gibor
Słońce	Żółć (złota)	YHVH Eloah Ve-Daath
Wenus	Szmaragd	YHVH Tzabaoth
Merkury	Pomarańcz	Elohim Tzabaoth
Księżyc	Fiolet	Shaddai El Chai

Korespondencje planet nieprzypisanych do heksagramu:

Planeta	Kolor symbolu (Skala Królowej)	Boskie imiona planet	Heksagram używany
Pluton	Świetlista biel	Eheieh	Saturn
Neptun	Szary	YHVH	Saturn
Uran	Blady srebrnoszary	YHVH Elohim	Saturn
Ziemia	Cytrynowy (Pn) Oliwkowy (Wsch) Brunatny (Zach) Czerń (Pd)	Adonai Ha-Aretz	Księżyc lub Saturn

Planety władające znakami zodiaku oraz kolory symbolu:

Znak zodiaku	Planeta władająca znakiem	Kolor symbolu (Skala Rycerza)	Ścieżka Drzewa Życia
Baran (Aries)	Mars	Fiolet	15
Byk (Taurus)	Wenus	Czerwony pomarańcz	16
Bliźnięta (Gemini)	Merkury	Pomarańcz	17
Rak (Cancer)	Księżyc	Bursztyn	18
Lew (Leo)	Słońce	Żółć (zielonkawa)	19
Panna (Virgo)	Merkury	Zieleń (żółta)	20
Waga (Libra)	Wenus	Szmaragdowa zieleń	22
Skorpion (Scorpio)	Mars	Zielony błękit	24
Strzelec (Sagittarius)	Jowisz	Błękit	25
Koziorożec (Capricorn)	Saturn	Indygo	26
Wodnik (Aquarius)	Saturn	Szkarłat	28
Ryby (Pisces)	Jowisz	Karmazyn (ultrafiolet)	29

Węzły księżycowe

Węzły księżycowe	Rodzaj węzła	Kolor symbolu (Skala Królowej)	Heksagram używany
Caput Draconis (Głowa Smoka)	Węzeł wstępujący	Fiolet	Księżyc
Cauda Draconis (Ogon Smoka)	Węzeł zstępujący	Fiolet	Księżyc

Sefirot przypisane do planet:

Sefira	Planeta przypisana do sefiry	Heksagram używany	Symbol	Kolor symbolu (Skala Królowej)	Boskie imiona planet
Keter	Pluton	Saturn	Pluton	Świetlista biel	Eheieh
Chokma	Neptun	Saturn	Neptun	Szary	YHVH
Bina	Saturn	Saturn	Saturn	Czerń	YHVH Elohim
Daat	Uran	Saturn	Uran	Blady srebrnoszary	YHVH Elohim (zapożyczone z Biny)
Chesed	Jowisz	Jowisz	Jowisz	Błękit	El
Gebura	Mars	Mars	Mars	Szkarłatna czerwień	Elohim Gibor
Tifaret	Słońce	Słońce	Słońce	Żółć (złota)	YHVH Eloah Ve-Daath
Netzach	Wenus	Wenus	Wenus	Szmaragd	YHVH Tzabaoth
Hod	Merkury	Merkury	Merkury	Pomarańcz	Elohim Tzabaoth
Jesod	Księżyc	Księżyc	Księżyc	Fiolet	Shaddai El Chai
Malkut	4 żywioły	Księżyc lub Saturn	Ziemia	Cytrynowy (Pn) Oliwkowy (Wsch) Brunatny (Zach) Czerń (Pd)	Adonai Ha-Aretz

IV. Heksagramy stosowane dla inwokacji i odpędzania (klasyczne).

Poniżej podajemy graficzny schemat kreślenia heksagramów zarówno w ich wersji klasycznej jak i unikursalnej. Oba typy są jednakowo skuteczne. Można korzystać np. z unikursalnych przy pracach o naturze thelemicznej a standardowych do pozostałej. Można też korzystać raz z tych raz z drugich po prostu dla treningu i urozmaicenia praktyki.

A) Saturn

B) Jowisz

C) Mars

D) Wenus

E) Merkury

 F) Księżyc

G) Słońce

Kreślenie heksagramu Słońca obejmuje ustanowienie wszystkich sześciu Planet wokół Słońca w równych proporcjach. Zarówno w przypadku inwokacji jak i odpędzenia, kreślimy je w następującej kolejności:
- Saturn
- Jowisz
- Mars
- Wenus
- Merkury
- Księżyc 

 

V. Heksagramy stosowane dla inwokacji i odpędzania (unikursalne).

A) Saturn

 B) Jowisz

 

C) Mars

 D) Wenus

 

E) Merkury

 F) Księżyc

 G) Słońce

 

VI. Bibliografia:

Aleister Crowley, Magija w teorii i praktyce, Wydawnictwo EJB, Kraków 2000.

Lon Milo DuQuette, Tarot Thota. Klucz do zrozumienia, Wydawnictwo Okultura, Warszawa 2010.

Lon Milo DuQuette, The Magick of Aleister Crowley: A Handbook of the Rituals of Thelema, Weiser Books 2003.

Israel Regardie, Complete Golden Dawn system of Magic, New Falcon Publications, 2003.

Donald Michael Kraig, Magija współczesna. Dwanaście lekcji Wysokiej Sztuki Magicznej, Wydawnictwo Illuminatio, Białystok 2013.

Thomas Karlsson, Kabała, kelipot i magia Goetii, Wydawnictwo Bibliotheca Alexandrina, Lydney 2021.
 

Liber 777 Vel Prolegoma Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticae Viae Explicande, Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiae Summae, CLXXXVII. Magical Formulæ
https://hermetic.com/crowley/libers/lib777/table-i

Simon Jester, Learning the Lesser Hexagram Rituals
http://anubis4_2000.tripod.com/Symbolicon/Rituals/LBRH1.htm
http://anubis4_2000.tripod.com/Symbolicon/Rituals/LBRH2.htm

S.P., On the Rituals of the Hexagram
https://withinthepyramid.wordpress.com/2020/06/23/on-the-rituals-of-the-hexagram/

Nathan Bjorge, Spiritual Exercises of Thelema, Chapter XII: Rituals of the Hexagram  
https://www.thelemistas.org/en/MSS/Bjorge/SpiritualExercises/12-hexagram

Mark Stavish, Notes on the Lesser Ritual of the Hexagram
https://hermetic.com/stavish/rituals/hex-notes

Jason Louv, Understanding the Pentagram & Hexagram Rituals
https://blog.magick.me/2020/12/02/understanding-the-pentagram-hexagram-rituals

Scott Stenwick ,The Greater Ritual of the Hexagram
http://ananael.blogspot.com/2018/07/the-greater-ritual-of-hexagram.html

The Greater Ritual of the Hexagram (Thelemapedia)
http://www.thelemapedia.org/index.php/Greater_Ritual_of_the_Hexagram

Brian Goldstein, Notes on the Greater Ritual of Hexagram.
https://www.praemonstro.com/magick-and-the-science-of-self-hypn
 

The Greater Ritual of the Hexagram Invoking Moon
http://www.rahoorkhuit.net/library/ceremonial/invoking/greater_ritual_of_the_hex_i_moon.html

VII. Przypisy:

(1) "The TREE OF LIFE for the use of an Adeptus Minor is compounded of the first two scales. The SEPHIROTH are in the feminine, passive, or Queen Scale. The PATHS are in the masculine, active, or King Scale."
https://www.tarrdaniel.com/documents/Thelemagick/gd/publication/english/golden_dawn_manuscripts.html