O Różdżce Podwójnej Mocy

autor: Michael Osiris Snuffin

"Jestem Panem Podwójnej Różdżki Mocy, różdżki Siły Kof Nia – lecz ma lewa ręka jest pusta, albowiem skruszyłem Wszechświat & pozostało nic."

Księga Prawa, III:72

"Tyś jest Tym, który dzierży różdżkę podwójnej mocy!

Ciebie, Ciebie przyzywam!

(...)

Dzierżę różdżkę podwójnej mocy w głosie mistrza – Abrahadabra!

Przyzywam Cię słowem!"

Aleister Crowley, Inwokacja Horusa

I. Wprowadzenie

W 1997 roku, dzięki doświadczeniu pewnego żywego i wyrazistego snu, zrodził się we mnie pomysł na zbudowanie Różdżki Podwójnej Mocy, narzędzia trzymanego przez Ra-Hoor-Khuita na Steli Objawienia. W 1997 roku, dzięki żywemu snu, zrodził się we mnie pomysł na zbudowanie Różdżki Podwójnej Mocy, narzędzia trzymanego przez Ra-Hoor-Khuita na Steli Objawienia. Uległem tej nagłej fali twórczej inspiracji i pod koniec tygodnia miałem piękną różdżkę z rzeźbioną głową i stopą, gotową do pomalowania. Wtedy zdałem sobie sprawę, że nie mam pojęcia, co symbolizuje ta Różdżka, a tym bardziej jakiego jest koloru! Oto rezultaty moich badań.

II. Trzy Eony, trzy Różdżki

Różdżka Podwójnej Mocy jest w rzeczywistości najnowszą inkarnacją różdżki, która ewoluowała przez Eony. Pierwszą inkarnacją tej różdżki było egipskie Berło Uas, odpowiadające Eonowi Izydy. Drugą inkarnacją była Różdżka Feniksa, odpowiadająca Eonowi Ozyrysa. Różdżka Podwójnej Mocy odpowiada obecnemu Eonowi Horusa. W każdym Eonie symbolika i kolor różdżki są inne; dlatego należy dokładnie przeanalizować każdą z nich, aby w pełni zrozumieć symbolikę i znaczenie Różdżki Podwójnej Mocy.

III. Berło Uas

Różdżka przedstawiona na Steli Objawienia, w kontekście historycznym, to berło Uas. Było ono symbolem zdrowia, szczęścia i boskiej pomyślności (1), ale także władzy i panowania. (2) Berło Uas kojarzono z cechami boskiej władzy i było noszone wyłącznie przez bogów i boginie. Było tak aż do późnego okresu cywilizacji egipskiej, kiedy to faraonowie również zaczęli być przedstawiani z tym atrybut w ikonografii pogrzebowej. W sztuce egipskiej, jak również na Steli, berło Uas ma kolor zielony. Dla Egipcjan zieleń symbolizowała płodność, życie i zmartwychwstanie. (3)

IV. Różdżka Feniksa

Złotobrzaskowa Różdżka Feniksa została opisana przez Drugiego Adepta w Rytuale Adeptus Minor: "Moją jest różdżka zakończona symbolem binarności a zwieńczona Krzyżem życia Tau, czyli głową Feniksa, świętą dla Ozyrysa. Symbolizuje ona odrodzenie i zmartwychwstanie ze śmierci.” (4)

Crowley przedstawia nam własną definicję Różdżki Feniksa w odniesieniu do Piątki Różdżek z talii Tarot Thota:“Wieńczy je głowa Feniksa, co przywodzi na myśl zniszczenie (bądź raczej oczyszczenie) przez ogień i zmartwychwstanie energii z jej prochów.” (5)

Różdżka Feniksa pojawia się również na karcie Książę Różdżek, osobistej karcie dworskiej Crowleya i tutaj jest ona koloru czerwonego. Opisuje on ją następująco: “W lewym ręku trzyma Różdżkę Feniksa Drugiego Adepta (w Rytuale 5°=6□ R.R. et A.C.). Jest to różdżka mocy i energii.” (6)

Wreszcie w swoim dziele 777, Crowley opisuje Różdżkę jako „ukoronowanego Feniksem fallusa, powiązanego ze stworzeniem życia zwierzęcego poprzez inicjację Ognia”. (7)

V. Różdżka Podwójnej Mocy

Crowley nigdy bezpośrednio nie wyjaśnia symboliki Różdżki Podwójnej Mocy, ale daje nam pewne pojęcie o jej znaczeniu w komentarzu pochodzącym z książki "The Law is for All". Stwierdza on: „ogólne znaczenie jest następujące: Kontroluję jednakowo siły czynne i bierne”. (8)

Kiedy zestawimy tę definicję z diagramem Drzewa Życia, natura Różdżki Podwójnej Mocy staje się jasna. Berło Uas symbolizuje różne atrybuty boskiej władzy, cechę Chesed. Różdżka Feniksa jest przypisywana do sefiry Gebura jako Różdżka Drugiego Adepta (9), a także ze względu na jej ognistą i destrukcyjną naturę. Gebura jest siłą aktywną, a Chesed – pasywną. Tym, co kontrolujeje lub pośredniczy pomiędzy siłami tych sefirot jest Tifaret. Ponadto "Panem Podwójnej Różdżki Mocy" jest Ra-Hoor-Khuit, bóg Słońca.

Jeśli zestawimy kolory pierwszych dwóch różdżek z kolorami sefirot, wyłoni się ten sam wzór. Berło Uas jest zielone, kolor Netzach i Wenus, siły pasywnej. Różdżka Feniksa jest czerwona i kojarzona z Geburą i Marsem, siłą aktywną. Zatem kolor Różdżki Podwójnej Mocy to żółty lub złoty, kolory Tifaret i Słońca, pośredniczących pomiędzy siłami aktywnymi i pasywnymi.

VI. Przypisy:

(1) Lurker, Manfred, An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Egypt, str. 127.

(2) Wilkinson, Richard H. Reading Egyptian Art, str. 181.

(3) Wilkinson, Richard H. Symbol & Magic in Egyptian Art, str. 108.

(4) Regardie, Israel. The Golden Dawn, 6th Editions, str. 224.

(5) Crowley, Aleister. Księga Thotha, str. 215.

(6) Ibid, str. 173.

(7) Crowley, Aleister. 777, str. 109.

(8) Crowley, Aleister. The Law is For All, str. 333.

(9) Regardie, Israel. The Golden Dawn, 6th Edition, str. 221: „Drugi Adept, który reprezentował Netzach [na stopniu Portalu], teraz reprezentuje Ogień Gebury i dzierży Różdżkę Feniksa Siedmiu Podwójnych Liter.”

VII. Bibliografia:

On the Wand of Double Power by Michael Osiris Snuffin

https://hermetic.com/osiris/wandofdoublepower

Garść przemyśleń o praktycznym zastosowaniu Czterech Mocy Sfinksa

autor: Eleanor

I. Wprowadzenie:

Eliphas Lévi był XIX-wiecznym francuskim okultystą i zdecydowanie stał się wpływową postacią w rozwoju zachodniego ezoteryzmu. Urodził się w 1810 roku jako Alphonse Louis Constant. Powszechnie uznaje się, że jego najważniejszym dziełem, był „Dogmat i Rytuał Wysokiej Magii”, w którym autor zgłębiał syntezę różnych tradycji mistycznych.

Innym jego dziełem była opublikowana w połowie XIX wieku „Magia transcendentalna”. Książkę ta skupia się na sferze zarówno okultyzmu jak i mistycyzmu. Lévi zgłębia w niej koncepcję magii jako transformacyjnej praktyki duchowej, łączącej elementy kabały, alchemii oraz hermetyzmu. Książka wyraża wizję Léviego dotyczącą uniwersalnego i symbolicznego języka leżącego u podstaw wszystkich tradycji mistycznych. Centralnym punktem jego filozofii jest idea, że ​​mag, poprzez zrozumienie korespondencji i manipulację symbolami, może osiągnąć wyższe stany świadomości i dostąpić boskich prawd.

W „Magii transcendentalnej” Lévi pisze: “Aby osiągnąć SANCTUM REGNUM, czyli wiedzę i moc Maga, potrzebne są cztery niezbędne warunki – inteligencja oświecona nauką, nieustraszoność, której nic nie jest w stanie powstrzymać, wola, której nie można złamać, i roztropność, której nic nie jest w stanie skazić ani zatruć. WIEDZIEĆ, ODWAŻYĆ SIĘ, PRAGNĄĆ, ZACHOWAĆ MILCZENIE – oto cztery słowa Magusa wypisane na czterech symbolicznych formach sfinksa.”

Te cztery moce są niezbędne do rozwoju nie tylko w praktyce magii, ale dla każdego, kto pragnie skutecznie działać w świecie. Należy je rozwijać i wykorzystywać z rozwagą. (1)

II. Praktyczne zastosowanie:

 

Wiedzieć (scire) 

Pierwsza moc, „Wiedzieć”, symbolizuje dążenie do wiedzy i przebudzenie intelektu. W naukach Leviego wykracza to poza samo gromadzenie faktów; jest wezwaniem do zagłębienia się w głębsze prawdy istnienia.

Zachęca poszukiwaczy do zgłębiania tajemnic wszechświata, zrozumienia siebie i uchwycenia ukrytych powiązań, które spajają wszystko. Wiedzieć to wyruszyć w trwającą całe życie podróż, mającą na celu naukę, zadawanie pytań i poszerzanie granic świadomości.

W kontekście praktycznej magii, musimy najpierw uświadomić sobie, co faktycznie chcemy osiągnąć, zanim podejmiemy w tym celu działania. „Wiedzieć” co chcemy czynić, kim chcemy być lub co chcemy osiągnąć, jest zawsze kluczowym pierwszym krokiem.

 

Pragnąć (velle) 

Druga moc, „pragnąć”, podkreśla transformacyjną siłę intencji i pragnień. Levi sugeruje, że prawdziwa moc tkwi w dostosowaniu woli jednostki do woli boskiej. Pozwala to jednostkom kształtować ich przeznaczenie.

W koncepcji tej nie chodzi o skupienie się na pobożnych życzeniach, lecz o ukierunkowane i zdyscyplinowane wykorzystanie osobistej energii.

„Pragnąć” oznacza zrozumieć moc intencji i uświadomić sobie, że myśli i pragnienia mają zdolność kształtowania rzeczywistości.

Musimy szczerze czegoś pragnąć, zanim będziemy w stanie podjąć działania mające na celu urzeczywistnienie tego pragnienia.

 

Odważyć się (audere) 

„Odważyć się”, trzecia moc, ucieleśnia odwagę i gotowość do stawiania czoła wyzwaniom na drodze do samorealizacji. Levi zachęca do wyzwolenia się z ograniczeń strachu i odważnego przyjęcia nieznanego.

Odważyć się to wyjść poza strefę komfortu, stawić czoła przeciwnościom losu i pokonać przeszkody, które hamują rozwój duszy. To wezwanie do działania, motywujące poszukiwaczy do urzeczywistnienia swojego wewnętrznego potencjału w świecie zewnętrznym.

Zachować milczenie (tacere) 

Czwarta i ostatnia moc, „zachować milczenie”, ma głębokie znaczenie w sferze mistycyzmu. Lévi był przekonany, że nie wszystkie prawdy należy otwarcie głosić, a mądrość tkwi w milczeniu. Zachować milczenie to strzec świętej wiedzy zdobytej na duchowej drodze, rozumiejąc, że niektóre tajemnice należy zachować i dzielić się nimi tylko z tymi, którzy są gotowi je przyjąć.

Ze wszystkich mocy Sfinksa, to właśnie tej mocy wielu praktykujących okultyzm poświęca najmniej uwagi. Wiem, że to prawda i kiedy zaczynałem, niestety sam też musiałem się przekonać na własnej skórze o mocy [i konieczności] milczenia.

Kiedy bez rozeznania dzielimy się z innymi osobami naszymi nadziejami i planami, wpuszczamy do naszych kalkulacji nieoczekiwane energie. Projekcje innych ludzi to realne energie, które wpływają na nasze postrzeganie i działania.

Kiedy mówimy bez rozeznania, możemy osłabić naszą wolę i otworzyć się na wpływy zewnętrzne. Dzieje się tak nie tylko na poziomie czysto przyziemnym (w tym sensie, że możemy dać się zniechęcić negatywnym opiniom innych), ale także na poziomie metafizycznym czy magicznym.

Dlatego mądrze jest zawsze kierować się rozwagą, zwierzając się innym. Musiałem się przekonać na własnej skórze, że inni ludzie nie zawsze chcą, żeby ci się udało.

Zawsze pamiętam o sile i mądrości, jaką daje świadome rozróżnienie w kwestii tego o czym należy mówić i w rozważanym dzieleniu się tym ludźmi wokół mnie. Nie wystarczy wiedzieć, pragnąć i odważyć się, ale ważne jest również by zachować milczenie.

Bibliografia:

Know, Will, Dare & Be Silent

https://therhetoricofmagic.com/uncategorized/the-four-powers-of-the-sphinx/

Przypisy:

(1) Poniżej kilka dodatkowych przemyśleń odnośnie praktycznej strony Czterech Moce Sfinksa:

a) wiedzieć: przyswoić sobie naukę płynącą z inicjacji, poszerzać wiedzę i umiejętności prowadzące do upragnionego celu (zarówno magicznego jak i będącego częścią codziennego życia).

b) pragnąć: dochować magicznych ślubów, rozwijać siłę woli, samokontrolę, skupienie i nastawienie na obrany cel, determinacja, konsekwentność, dyscyplina.

c) odważyć się: dojrzałość do wykonania kolejnego kroku (na śnieżce duchowej i życiu codziennym), asertywność, samozaufanie, pewność siebie, otwartość na zmiany.

d) zachować milczenie: rozważne milczenie, dochować tajemnicy, zachować dyskrecję, nie wyrażać opinii i nie udzielać porad bez wyraźnej prośby, nie dzielić się pochopnie wiedzą zawodową, którą zdobyliśmy w pocie czoła i która daje nam przewagę.

Oczywiście lista ta nie jest kompletna i każdy samodzielnie rozwija te moce, chcąc odnieść sukces zarówno na ścieżce duchowej jak i w życiu codziennym - przyp. tłum.